- مسألة : وأنشد ابن قتيبة في هذا الباب « 1 » : [ من الكامل ]
ولقد طعنت أبا عيينة طعنة * جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا
قال المفسّر : وقع هذا البيت في أكثر النسخ : « طعنت » بضم التاء ، ولا أعلم :
أهو غلط من واضع الكتاب ، أم من الراوي عنه ؟ والصواب : فتح التاء لأنّ قبله « 2 » :
يا كرز إنّك قد فتكت بفارس * بطل إذا هاب الكماة وجبّبوا
والشعر لأبي أسماء بن الضّريبة . وقيل هو لعطية بن عفيف يخاطب كرزا العقيلي ، كان قد قتل أبا عيينة وهو حصن بن حذيفة بن بدر الفزاريّ يوم الحاجر .
مسألة : وذكر في هذا الباب أن المسافة مشتقة من السّوف ، وهو الشّم ، وأنشد قول رؤبة « 3 » : [ 121 ] [ من الرجز ]
إذا الدليل استاف أخلاق الطّرق « 4 »
أي شمّها « 5 » .
قال المفسّر : كذا قال يعقوب ، وأكثر اللغويين « 6 » ، وذكر بعضهم أنها مشتقة من السّواف بضم السين وفتحها ، وهو موت الإبل ، وهذا بمنزلة قولهم للفلاة ، مهلكة ، لهلاك الناس أو الإبل بها ، ويشهد لهذا قول علقمة بن عبدة « 7 » : [ من الطويل ]
هداني إليك الفرقدان ولاحب * له فوق أصواء المتان علوب « 8 »
هامش
( 1 ) سيعاد البيت مع تخريج واف حيث سيشرحه المؤلف في ص 454 .
( 2 ) البيت في اللسان 12 / 94 ( حرم ) ، وخزانة الأدب 10 / 286 ، وسيعيده المؤلف ص 454 .
( 3 ) البيت في أدب الكاتب 65 وديوانه 104 ، وأساس البلاغة ( سوف ) واللسان 9 / 165 ( سوف ) ، شرح الجواليقي 164 ، وسيعاد في ص 455 .
( 4 ) في شرح الجواليقي 165 : ( أخلاق الطرق : البعيدة القديمة ، الواحد خلق ، وهي الطرق التي لا يسار فيها لقدمها .
( 5 ) في شرح الجواليقي 165 : ( وإنما يقصد بشم التراب رائحة الأبوال والأبعار فيعلم بذلك أنه مسلوك ) .
( 6 ) شرح الجواليقي 165 ، واللسان 9 / 164 ( سوف ) .
( 7 ) ديوان علقمة 40 ، وشرح اختيارات المفضل 1587 - 1588 ، والمفضليات 394 ، والبيت الأول بلا نسبة في جمهرة اللغة 366 ، والاشتقاق 332 ، والبيت الثاني لعلقمة في خزانة الأدب 7 / 559 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 134 ، والكتاب 1 / 209 ، والمقتضب 2 / 173 ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة 350 .
( 8 ) اللاحب : الطريق الواضح . الأصواء : جمع صوى ، والصوى : جمع صوّة ، وهي المكان المرتفع .
المتان : جمع متن ، وهو المكان الصلب المستوي . العلوب : جمع علب ، وهو الأثر .