فيكون الفقير إنما سمي فقيرا ، لأنّ الدّهر أذلّه ، وفعل به ما يفعل بالبعير الصّعب . واحتجوا أيضا بأبيات أنشدها أيضا ابن الأعرابيّ ، وهي من أعظم حجاجهم وهي « 1 » : [ من الرجز ]
هل لك في أجر عظيم تؤجره * تغيث مسكينا كثيرا عسكره
عشر شياه سمعه وبصره * قد حدّث النّفس بمصر يحضره
قالوا : فجعل له عشر شياه ، وهذا لا حجة فيه عندنا ، لأنه لم يرد أنّ له عشر شياه ، وإنما المعنى : عشر شياه سمعه وبصره لو وهبت له ، فحذف ما لا يتم الكلام إلّا به ، لعلم السامع بما أراد ، كما قالت ميسون بنت بحدل « 2 » : [ من الوافر ]
للبس عباءة وتقرّ عيني * أحبّ إليّ من لبس الشّفوف
والمعنى من لبس الشفوف دون قرّة عين . ويجوز أن يريد ملك عشر شياه أو هبة عشر شياه ، فحذف المضاف . [ 116 ]
مسألة : قال ابن قتيبة « 3 » :
ومن ذلك الآريّ ، يذهب الناس إلى أنّه المعلف .
قال المفسّر : هكذا رواه أبو علي « بكسر الميم ، وفتح اللام » ، وجعله بمنزلة الآلات ، وقال : هو شيء منسوج من صوف يمدّونه بين أيدي دوابّهم ، ووجدته مقيّدا عن
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في اللسان 4 / 568 ( عسكر ) ، 13 / 215 ( سكن ) ، وتهذيب اللغة 3 / 303 والتاج 13 / 39 ( عسكر ) .
( 2 ) البيت لميسون بنت بحدل في خزانة الأدب 8 / 305 ، 504 ، والدرر 4 / 90 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 273 ، وشرح التصريح 2 / 244 ، وشرح شذور الذهب 405 ، وشرح شواهد الإيضاح 250 ، وشرح شواهد المغني 2 / 653 ، واللسان 13 / 408 ( مسن ) ، والمحتسب 1 / 326 ، ومغني اللبيب 1 / 267 ، والمقاصد النحوية 4 / 397 ، ومعجم النساء الشاعرات 246 ، ومعجم الأديبات الشواعر 448 ، وبلاغات النساء 161 ، وربيع الأبرار 1 / 209 ، والحماسة البصرية 2 / 72 ، وتاريخ مدينة دمشق 400 ( تراجم النساء ) ، وعمدة الحفاظ 2 / 122 ( روح ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 677 ، وأوضح المسالك 4 / 192 ، والجنى الداني 157 ، وخزانة الأدب 8 / 523 ، والرد على النحاة 128 ، ورصف المباني 423 ، وشرح ابن عقيل 576 ، وشرح عمدة الحفاظ 344 ، وشرح قطر الندى 65 ، وشرح المفصل 7 / 25 ، والصاحبي 112 ، 118 ، والكتاب 3 / 45 ، والمقتضب 2 / 27 .
( 3 ) أدب الكاتب ص 37 - 38 .