فهذا البيت لا يصح أن يكون العرض فيه الذات ، وكذلك قول طرفة ، ويروى للحكم بن عبدل الأسدي « 1 » : [ من الطويل ]
وأعسر أحيانا فتشتدّ عسرتي * فأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي
ومن ذلك قول القائل « 2 » : [ من الكامل ]
قد قال قوم : أعطه لقديمه * جهلوا ، ولكن أعطني لتقدّمي
فأنا ابن نفسي لا ابن عرضي أحتذي * بالسيف لا برفات تلك الأعظم
فقد صحّ بما أوردناه ، أن القولين معا جائزان .
مسألة : قال ابن قتيبة « 3 » :
ومن ذلك : « الخلف والكذب » لا يكاد الناس يفرّقون بينهما ، والكذب فيما مضى ، وهو أن تقول : فعلت كذا وكذا ولم تفعله ، والخلف فيما يستقبل ؛ وهو أن تقول : سأفعل كذا وكذا ولا تفعله .
قال المفسر : هذا الذي قاله هو الأكثر والأشهر ، وقد جاء الكذب مستعملا في المستقبل قال اللّه تعالى :
ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ
« 4 » .
مسألة : وقال ابن قتيبة في هذا الباب « 5 » :
وأما قول الهذليّ « 6 » في صفة الضّبع : [ من الوافر ]
عشنزرة جواعرها ثمان * . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) البيت للحكم بن عبدل الأسدي في الأغاني 2 / 409 - 426 ، وأمالي القالي 2 / 261 ، وعمدة الحفاظ 3 / 57 ( عرض ) ، ولبعض بني أسد في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1163 ، وبلا نسبة في اللسان 7 / 171 ( عرض ) ، والتاج 18 / 425 ( عرض ) .
( 2 ) البيتان بلا نسبة في الحماسة البصرية 1 / 73 ، وقال المحقق في الحاشية : ( وقد عزاهما مع ثالث بينهما صاحب كتاب صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار 32 إلى السيد الجليل الشاعر الورع عبد اللّه بن الحسين . . . . بن الحسن الأفطس ) ، وسيذكر المؤلف البيتين ص 630 .
( 3 ) أدب الكاتب ص 33 .
( 4 ) هود : 65 .
( 5 ) أدب الكاتب ص 34 .
( 6 ) هو حبيب بن عبد اللّه الأعلم ، وعجز البيت : ( فويق زماعها وشم حجول ) ، والبيت في شرح أشعار الهذليين 322 ، وشرح الجواليقي 142 ، واللسان 4 / 139 - 140 ( جعر ) ، 575 ( عشزر ) والتنبيه والإيضاح 2 / 170 ، وتهذيب اللغة 1 / 362 ، والتاج 10 / 439 ( حعر ) ، 13 / 59 ( عشزر ) . وسيأتي شرح المؤلف لهذا البيت في ص 432 .