ونحو هذا قول الناس : « زكنت الأمر » يذهبون فيه إلى معنى ظننت وتوهّمت ، وليس كذلك . وإنما هو بمعنى علمت ، [ يقال : زكنت الأمر أزكنه ، قال قعنب ابن أم صاحب « 1 » : [ من البسيط ]
ولن يراجع قلبي ودّهم أبدا * زكنت منهم على مثل الذي زكنوا
أي علمت منهم مثل الذي علموا مني ] « 2 » .
قال المفسر : قد حكى أبو زيد الأنصاري : « زكنت منك مثل الذي زكنت مني .
قال : وهو الظنّ الذي يكون عندك كاليقين ، وإن لم تخبر به » « 3 » . وحكى صاحب « 4 » العين نحوا من ذلك .
وهذه الأقوال كلها متقاربة ، ترجع عند النظر إلى أصل واحد « 5 » . لأن الظّنّ إذا قوي في النفس ، وكثرت دلائله على الأمر المظنون ، صار كالعلم ، ولأجل هذا استعملت العرب الظنّ بمعنى العلم كقوله تعالى :
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها
« 6 » .
وقال دريد بن الصمة « 7 » : [ من الطويل ]
فقلت لهم : ظنّوا بألفي مدجّج * سراتهم في الفارسيّ المسرّد « 8 »
هامش
( 1 ) البيت لقعنب ابن أم صاحب في أدب الكاتب ص 24 ، وأساس البلاغة ( زكن ) ، واللسان 13 / 198 ( زكن ) ، وشرح الجواليقي 124 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1450 ، ونسب عجزه إلى الغطفاني في أدب الكاتب 399 ، والبيت بلا نسبة في جمهرة اللغة 825 ، وشرح المفصل 8 / 112 ، وعجزه في إصلاح المنطق 254 ، وسيعاد البيت ص 414 .
( 2 ) ما بين القوسين إضافة من أدب الكاتب 23 - 24 .
( 3 ) ورد قول أبي زيد في اللسان 13 / 198 ( زكن ) . وجاء في الصفحة نفسها : ( أبو زيد :
زكنت الرجل أزكنه زكنا إذا ظننت به شيئا ، وأزكنته الخبر إزكانا : أفهمته حتى زكنه فهمه فهما . . . قال ابن الأعرابي : زكن الشيء علمه ، وأزكنه : ظنّه ) ، وانظر ما سيأتي ص 269 .
( 4 ) كتاب العين : 5 / 322 .
( 5 ) في مقاييس اللغة 3 / 17 : ( الزاء والكاف والنون أصل يختلف في معناه . يقولون : هو الظن ، ويقولون : هو اليقين . وأهل التحقيق من اللغويين يقولون : زكنت منك كذا أي علمته ) .
( 6 ) الكهف : 53 .
( 7 ) البيت لدريد بن الصمة في ديوانه 47 ، والأصمعيات 107 ، وعمده الحفاظ 3 / 16 ( ظنن ) ، واللسان 13 / 272 ( ظنن ) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي 2 / 815 ، وبلا نسبة في أسرار العربية 156 ، وشرح المفصل 7 / 81 ، والمحتسب 2 / 342 ، ومجالس ثعلب 166 ، ومقاييس اللغة 3 / 462 . ويروى ( علانية ) مكان ( فقلت لهم ) .
( 8 ) المدجج : التام السلاح . سراتهم : أشرافهم . الفارسي المسرد : أراد بها الدروع .