قال : والذّرابنة : حجّابه . والمثالي : كاتبه ، والنّون : دواته . والمزابر :
أقلامها . والمجزأة : سكّينه . والبوهة : صوفة مدادها . والرّبيدة : قمطر المحاضر .
والأواصر : السّجلّات ، واحدها وصر . يقال : هات وصري ، وخذ وصرك .
والسّلاب : سواد القاضي . والسّاج : طيلسانه ، والدّنية : قلنسوته ، والمقطرة :
مجمرته . واللّيّة : بخوره . أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي : [ من الرجز ] [ 98 ]
لا تصطلي ليلة ريح صرصر * إلا بعود ليّة ومجمر « 1 »
والسّندل : جوربه إذا كان من خرق . فإن كان من صوف فهو المسماة . وإذا كان من كتّان فهو الغلالة ، والمبذل : خفّه . والتّلوة : بغلته ، والمشطّب : حصيره .
والحشيّة : وسادته . والهجار : خاتمه . والجعو : طين خاتمه .
ويقال : طنت الكتاب : إذا جعلت عليه طينا ، وتأمر من ذلك ، فتقول :
طن كتابك فإن أكثرت من ذلك قلت : طيّنته ، وطيّنه . ويقال لما يجعل فيه الطين :
مطينة ؛ بكسر الميم . وكذا للطابع الذي يطبع به الدنانير والدراهم : روسم . قال كثير : [ من الطويل ]
من النّفر البيض الذين وجوههم * دنانير شيفت من هرقل بروسم « 2 »
العنوان
يقال : علوان الكتاب ، وعنوانه ، وعنيانه . وقد عنونته ؛ أعنونه عنونة وعنوانا ، فهو معنون ؛ وعلونته علونة وعلوانا ، فهو معلون . وعنته أعونه عونا ، فهو معون ، وعنّنته أعنّنه تعنينا فهو معنّن ، وعننته أعنّه عنّا فهو معنون ، وعنّيته أعنّيه تعنية فهو معنى ، وعنوته أعنوه عنوا فهو معنو . وأفصحهن عنونته فهو معنون قال الشاعر : [ من البسيط ]
ضحّوا بأشمط عنوان السّجود به * يقطّع الليل تسبيحا وقرآنا « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في اللسان 14 / 42 ( ألا ) ، والتاج ( ألي ) ، والمخصص 11 / 198 .
( 2 ) ديوان كثير ص 302 ، واللسان 12 / 241 ( رسم ) ، والتاج ( رسم ) ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 2 / 393 ، ومجمل اللغة 2 / 377 .
( 3 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 469 ، واللسان 13 / 294 ( عنن ) ، 14 / 477 ( ضحا ) ، والتاج ( عنن ) ، وتهذيب اللغة 1 / 111 ، وهو لكثير بن عبد اللّه النهشلي في الدرر 5 / 214 ، ولأوس بن مغراء في خزانة الأدب 9 / 418 ، والمقاصد النحوية 4 / 17 ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 290 .