طبع الكتاب وختمه
يقال : طبعت الكتاب أطبعه طبعا ، وختمته أختمه ختما ، وأفقته أفقه أفقا .
ويقال للذي يطبع : طابع وطابع ، وخاتم بالفتح والكسر . فأما الرجل الذي يطبع ويختم فطابع وخاتم « بالكسر لا غير » . ويقال للطابع أيضا مطبع وميفق . قال الأعشى : [ من الطويل ]
يعطي القطوط ويأفق « 1 »
وفي الخاتم الذي يختم به لغات . يقال : خاتم ، وخاتم ، وخيتام ، وخاتام ، وختام ، وختم ، واختلف في قول الأعشى : [ من المتقارب ]
وصهباء طاف يهوديّها * وأبرزها وعليها ختم « 2 »
فقال قوم : أراد الخاتم . وقال قوم : إنما ختم : فعل ماض . أراد : وختم عليها .
ويقال للطين الذي يطبع به : ختام وجرجس وجولان وجعو . قال اللّه جل جلاله :
خِتامُهُ مِسْكٌ
« 3 » . وقال امرؤ القيس : [ من المتقارب ] [ 97 ]
ترى أثر القرح في جلدتي * كما أثّر الختم في الجرجس « 4 »
وقال الجرميّ : [ من الطويل ]
كأنّ قرادي صدره طبعتهما * بطين من الجولان كتّاب أعجم « 5 »
وذكر أبو رياش أنّ الجولان في هذا البيت : موضع بالشام ، بينه وبين دمشق ليلة . وذكر أبو عمر المطرز : أنّ الجعو : طين خاتم القاضي .
هامش
( 1 ) ديوان الأعشى ص 269 ، وتقدم البيت بتمامه مع تخريجه في صفحة 131 .
( 2 ) ديوان الأعشى ص 85 ، واللسان 1 / 533 ( صهب ) ، 12 / 163 ( ختم ) ، 14 / 464 ( صلا ) ، والتاج 3 / 221 ( صهب ) ، ( ختم ) .
( 3 ) المطففين : 26 .
( 4 ) ديوان امرئ القيس ص 339 ، والتاج 15 / 493 ( جرجس ) ، وبلا نسبة في اللسان 6 / 37 ( جرجس ) .
( 5 ) البيت لملحة الجرمي في اللسان 10 / 403 ( بندك ) ، 12 / 386 ( عجم ) ، ولعدي بن الرقاع في ديوانه ص 98 ، والحيوان 5 / 441 ، والتنبيه والإيضاح 2 / 47 ، ولأحدهما في التاج 9 / 26 ( قرد ) ، واللسان 3 / 349 ( قرد ) ، ولابن ميادة في ديوانه ص 255 ، وأساس البلاغة ( قرد ) ، وجمهرة اللغة ص 556 ، ( وفيه : « أعجما » مكان « أعجم » ) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1749 ، وبلا نسبة في المخصص 2 / 22 ، 148 . قراد الصدر : حلمة الثدي .