ويقال : سحوت الكتاب سحوا ، وسحيته سحيا : إذا قشرت منه قشرة ، واسم تلك القشرة : سحاءة ؛ وسحاية ؛ وسحاة ، والجمع سحاءات وسحايات ، وسحاء « مكسور [ 95 ] ممدود » وسحا « مفتوح ومقصور » ، وسحايا . وكذلك القطعة الصغيرة منه . فإذا شددته بسحاءة قيل : سحّيته « بالتشديد » تسحية .
ويقال للسّحاءة التي يشدّ بها : خزامة أيضا .
وقد خزمه فهو مخزوم . ويقال لها أيضا : إضبارة وضبارة « بكسر الضاد » وقد ضبرته « بالتخفيف » وضبّرته « بالتشديد » . والإضبارة أيضا : صحف تجمع وتشدّ . ويقال للكتاب أيضا : مودّة ومجلّة ووحي . وكان ابن الأعرابي يروي بيت النابغة : [ من الطويل ]
مجلّتهم ذات الإله « 1 »
« بالجيم » . وجمع وحي وحيّ ، على مثال : عصيّ .
قال لبيد « 2 » : [ من الكامل ]
فمدافع الرّيان عرّي رسمها * خلقا كما ضمن الوحيّ سلامها
ويقال : وحيت أحي وحيا : إذا كتبت ، فأنا واح . وأوحيت فأنا موح . وقد قيل في تفسير قوله عزّ وجل :
فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
« 3 » . وقال الشاعر : [ من مجزوء البسيط ]
ما هيّج الشّوق من أطلال * أضحت قفارا كوحي الواحي « 4 »
ويقال للخطوط التي يكتبها الكتّاب والصّبيان ، ويعرضونها ليرى أيّهم أحسن : خط التّناشير والتّحاسين ، لا واحد لها .
هامش
( 1 ) تمام البيت :( مجلّتهم ذات الإله ، ودينهم * قويم فما يرجون غير العواقب )وهو في ديوانه ص 47 ، والتاج ( جلّ ) ( حلّ ) ، وتهذيب اللغة 10 / 488 ، وجمهرة اللغة ص 91 ، 492 ، وكتاب العين 6 / 141 واللسان 11 / 120 ( جلل ) ، والمعاني الكبير ص 549 ، وبلا نسبة في الاشتقاق ص 314 .
( 2 ) ديوان لبيد ص 297 ، والتاج ( دفع ) ( روي ) ( وحي ) ، واللسان 12 / 297 ( سلم ) ، 14 / 351 ( روي ) ، 15 / 379 ( وحي ) .
( 3 ) مريم : 11 .
( 4 ) البيت بلا نسبة في التاج 20 / 525 ( خلع ) ، واللسان 8 / 78 ( خلع ) .