3 - وكان النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم يتمثل بقول طرفة ؛ ولا يقيم وزنه « 1 » : [ الطويل ]
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا * ويأتيك بالأخبار من لم تزود
وكان ابن عباس يقول إنه كلام نبيّ يجمع الحكمة والمثل .
4 - ويقال إن أمير شعره قوله « 2 » : [ الكامل ]
قد يبعث الأمر الكبير صغيره * حتى تظل له الدماء تصيب ( 1 )
5 - ويمتثل من شعره قوله « 3 » : [ الكامل ]
بحسام سيفك أو لسانك وال * كلم الأصيل كأرغب الكلم ( 2 )
6 - وقال ناقد أمام الأصمعي إن طرفة أحسن الناس تشبيها في قوله « 4 » :
[ الطويل ]
ووجه كأن الشمس ألقت رداءها * عليه نقي اللون لم يتخدد ( 3 )
وفي قوله : [ الطويل ]
يشقّ حباب الماء حيزومها بها * كما قسم الترب المفايل باليد ( 4 )
قال الأصمعي : فقلت : هذا حسن ، وغيره حسن منه ، وقد شركه في هذا المعنى جماعة من الشعراء ، وبعد فطرفة ( 5 ) صاحب واحد ( 6 ) لا يقطع بقوله مع التجوّز ، وإنما يعدّ أصحاب الواحدة .
قال : ومن أصحاب الواحدة ؟ قلت : الحارث بن حلزة ( 7 ) في قوله ( 8 ) : [ الخفيف ]
آذنتنا ببينها أسماء * ربّ ثاو يملّ منه الثواء ( 9 )
شرح
( 1 ) ص 76 خاصّ الخاصّ للثعالبي .
( 2 ) ص 51 الشعر والشعراء .
( 3 ) يتخدد : يتغضن . رداءها : يريد ضياءها . يصف وجهها بكمال الضياء والنقاء والنضارة .
( 4 ) حباب الماء : أمواجه . الحيزوم : الصدر . الفئال : ضرب من اللعب وهو أن يجمع التراب فيدفن فيه شيء ثم يقسم التراب نصفين . شبّه شقّ السفن الماء بشقّ المفايل التراب المجموع بيده .
( 5 ) شاعر جاهلي مجيد من أصحاب المعلقات .
( 6 ) هي معلقته الدالية : « لخولة أطلال » .
( 7 ) شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات مشهور بالجودة والأسر ومتانة الكلام .
( 8 ) راجع ص 66 ج 1 العمدة في « أصحاب الواحدة » .
( 9 ) الإيذان : الإعلام . البين : الفراق . الثواء : الإقامة .
هامش
( 1 ) البيت في الديوان ص 29 .
( 2 ) البيت في الديوان ص 12 .
( 3 ) البيت في الديوان ص 78 .
( 4 ) البيت في الديوان ص 20 .