3 - فلو شهدت سهم وأبناء مالك * فتعذرني من مرّة المتناصرة
4 - لجاءوا بجمع لم ير النّاس مثله * تضاءل منه بالعشيّ قصائره
5 - ليهنئ لكم أن قد نفيتم بيوتنا * مندّى عبيدان المحلّئ باقره
6 - وإني لألقى من ذوي الضّغن منهم * وما أصبحت تشكو من الوجد ساهره
7 - كما لقيت ذات الصّفا من حليفها * وما انفكّت الأمثال في النّاس سائره
8 - فقالت له أدعوك للعقل وافيا * ولا تغشينّي منك بالظلم بادره
9 - فوثّقها باللّه حين تراضيا * فكانت تديه المال غبّا وظاهره
10 - فلمّا توفّى العقل إلّا أقلّه * وجارت به نفس عن الحقّ جائره
11 - تذكّر أنى يجعل اللّه جنّة * فيصبح ذا مال ويقتل واتره
12 - فلمّا رأى أن ثمّر اللّه ماله * وأثل موجودا وسدّ مفاقره
13 - أكبّ على فأس يحدّ غرابها * مذكّرة من المعاول باتره
شرح
3 - سهم ومالك : هم أبناء مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان . فتعذرني : أي تأتيني بعذر في فعلها ، يعاتب بني مرة ، وكانوا مخالفين على النابغة وقومه .
4 - تضاءل : تدقّ وتصغر . وقصائره : بضم أوله ، أرض أو جبل ؛ وهذا مثل ضربه .
5 - المندى والتندية : أن تصدر الإبل عن الماء ، ثم ترعى في الكلأ ، ثم تعاد إلى الماء . وعبيدان :
عبد كان لرجل من عاد ؛ وكان مولاه ذا عز ومنعة ؛ وكان يورد أول الناس ؛ فكبر ؛ فغلب عليه رجل من عاد ( ويقال إن ذلك الرجل لقمان بن عاد ) حتى قهره فكان لا يورد عبيدان إبله إلا بعد ما يورد غيره . والمحلّئ باقره : الذي يمنعها أن ترد الماء . والباقر : جماعة البقر . ضرب بعبيدان المثل بكل من طرد وأبعد .
6 - الضغن : الحقد والعداوة . وساهرة : امرأة سهرت لما بها من الوجل .
7 - الصفا : الحجارة . والحليف : المعاقد ذات الصفا ، هي الحية التي ضربت بها العرب الأمثال .
8 - العقل : غرم الدية . والبادرة : ما يسبق من الإنسان من فعل الشر بلا رويّة .
9 - فوثقها : حالفها باللّه على الوفاء وحالفته . وتديه : تعطيه الدية . والغب : أن تفعل الشيء يوما وتتركه يوما . وظاهره : أي في كل يوم .
10 - توفى العقل : استوفى الدية . وجارت : مالت .
11 - أنى يجعل اللّه جنة : أي كيف يجعل حلفه باللّه سترة ، حتى تمكنه الحية فيقتلها بقتلها أخاه .
والواتر : الذي عنده الوتر ، وهو الذحل ، وطلب الدم .
12 - ثمّر ماله : كثّره ، ويروى تمم . وأثل : موجودا : كثر إبله . والمفاقر : جمع لا واحد له من لفظه ، وقيل واحده فقر .
13 - أكبّ على فأس : مال عليها بوجهه يجد غرابها يشحذ طرفها . والمذكرة : الذكيرة القوية والباترة القاطعة .