فلما علم امرؤ القيس بمكانهم أمر بإنزالهم . وتقدّم ( 1 ) في إكرامهم والإفضال عليهم . واحتجب عنهم ثلاثا .
فقالوا لمن ببابه من رجال كندة . ما بال الرجل لا يخرج إلينا ؟ فقيل لهم : هو في شغل بإخراج ما في خزائن حجر من العدّة والسلاح ! فقالوا : اللّهمّ غفرا ! إنما قدمنا في أمر نتناسى به ذكر ما سلف ، ونستدرك به ما فرط ، فليبلغ ذلك عنّا .
فخرج إليهم بعد ثلاث في قباء ( 2 ) وخف عمامة سوداء - وكانت العرب لا تعتمّ بالسواد إلا في الترات ( 3 ) - فلما رأوه نهضوا له ، وبدر إليه قبيصة فقال :
إنك في المحل والقدر والمعرفة بتصرّف الدهر ، وما تحدث أيامه وتنتقل به أحواله ، بحيث لا تحتاج إلى تبصير واعظ ، ولا تذكرة مجرّب . ولك من سؤدد منصبك ، وشرف أعراقك ( 4 ) ، وكرم أصلك في العرب محتمل يحتمل ما حمل عليه من إقالة العثرة ، والرجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم إلى غاية إلا رجعت إليك فوجدت عندك من فضيلة الرأي وبصيرة الفهم وكرم الصّفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها .
وقد كان الذي كان من الخطب الجليل ، الذي عمّت رزيته نزارا واليمن ، ولم تخصص به كندة دوننا للشرف البارع الذي كان لحجر ، ولولا كان يفدي هالك بالأنفس الباقية بعده لما بخلت كرائمنا ( 5 ) على مثله ببذل ذلك ، ولفديناه منه . ولكن مضى به سبيل لا يرجع أولاه على أخراه ولا يلحق أقصاه أدناه .
فأحمد الحالات في ذلك : أن تعرف الواجب عليك في إحدى خلال ثلاث : إما أن اخترت من بني أسد أشرفها بيتا وأعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه إليك بنسعة ( 6 ) تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته ( 7 ) ، فيقال : رجل امتحن بهلك عزيز عليه . فلم تستلّ سخيمته إلا بتمكينه من الانتقام أو فداء بما يروح ( 8 ) على بني أسد من نعمها فهي ألوف تجاوز الحسبة وكان ذلك فداء ترجع به القضب ( 9 ) إلى أجفانها
شرح
( 1 ) تقدّم في كذا : أمر به .
( 2 ) القباء : الثوب المجتمع الأطراف .
( 3 ) الترات : جمع ترة وهي في الأصل مصدر وتر أي نقص واستعمل في الثأر .
( 4 ) الأعراق : جمع عرق ، وهو أصل كل شيء .
( 5 ) الكرائم : خيار الأموال ، وقد يراد بها النفوس أو النساء .
( 6 ) النسعة : السير من الجلد يجعل زماما للبعير فيقاد به .
( 7 ) القصرة : العنق .
( 8 ) يروح : يرجع .
( 9 ) القضب : السيوف .