أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا « 1 »
أي أنا ابن الظاهر المكشوف . وقال العجاج :
لا قوا به الحجّاج والإصحارا * به ابن أجلى وافق الإسفارا
ولم يقل أحد أجلى إلّا العجّاج . وقال آخر :
كالصّبح جلّاه المجلّى فانجلى
وجلوت السّيف وغيره أجلوه جلاء . وجلوت العروس جلوا . ويقال :
أعطى العروس جلوتها « 2 » ، أي ما يعطيها إذا جليت عليه . ويقال : هذه جليّة الأمر ، أي ما وضح منه . والجلّة : البعر . ونهى عن أكل الجلالة التي تأكل العذرة . والجليل : الثّمام ، ضرب من الشّجر . والمجلّة : الصّحيفة يكتب فيها شيء من الحكمة . قال الشاعر « 3 » :
مجلّتهم ذات الإله ودينهم * قويم فما يرجون غير العواقب
و ( بلّ ) اشتقاقه من قولهم : بلّ من مرضه وأبلّ واستبلّ ، إذا برئ .
ورجل أبلّ ، إذا كان خبيثا . قال الشاعر « 4 » :
ألا تتّقون اللّه يا آل عامر * وهل يتّقى اللّه الأبلّ المصمّم
والبلّة « 5 » : شيء يجده الإنسان من وجع في رأسه . والأبلّة : تمر يحلب عليه لبن .
هامش
( 1 ) عجزه :متى أضع العمامة تعرفونى( 2 ) الجلوة ، بالكسر كما في اللسان والقاموس . وضبطت في الأصل بفتح الجيم .
( 3 ) النابغة الذبياني . ديوانه 8 من مجموع خمسة دواوين .
( 4 ) هو المسيب بن علس ، كما في حواشي الجمهرة 1 : 38 . وأنشده في اللسان ( بلل )
( 5 ) ح : « في الجمهرة : يقال في الثوب بلة ، أي رطوبة . وفي المثلث لابن السيد البلة بالكسر : البلل . والبلة أيضا : العافية . وفي الصحاح : البلة بالكسر : النداوة » .