بطون عدوان
بنو خارجة ، وبنو وابش ، وبنو يشكر ، وبنو رهم بن ناج .
واشتقاق ( خارجة ) من قولهم : خرجت خارجة النّاس . والخرج والخراج واحد . والخرج معروف . والخرج : كلّ لونين اجتمعا ، مثل حمراء وسوداء ، وبه سمّيت الأرض الخرجاء ، لأنّ في ألوان أرضها خرجا ، أي ألوان مختلفة .
والخرج : السّحاب أوّل ما يطلع عليك في السّماء إذا كان مستخيلا للمطر . يقال :
ما كان أحسن خرج هذا السحاب ! والجمع الخروج .
و ( وابش ) من قولهم : وبش إلىّ بكلام ، أي ألقاه إلىّ . وقد قالوا : وبش الشّىء ، إذا جمعه . وأوباش النّاس : أخلاطهم ، من هذا اشتقاقه .
و ( رهم ) اشتقاقه من الرّهمة . والرّهمة : المطر الليّن ، والجمع رهام .
و ( ناج ) : فاعل من نجا ينجو فهو ناج كما ترى . وجمل ناج ، إذا كان سريع السّير ، وكذلك الفرس أيضا . وقولهم : النّجا النّجا ! أي انجه ، يقصر ويمدّ .
أنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد :
إذا أخذت النّهب فالنّجا النّجا * إنّي أخاف سائقا « 1 » سفنّجا
والنّجاء : جمع نجوة ، وهو المرتفع من الأرض . وفسّر المفسّرون واللّه عزّ وجلّ علم بكتابه قوله :
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ
« 2 » أي نلقيك بنجوة من الأرض « 3 » ، أي موضع مرتفع . والبدن : الدّرع في هذا الموضع ، واللّه عزّ وجلّ أعلم . ويقال : استنجيت عودا من الشّجر ، أي قطعته . والنّجو : ما يلقيه
هامش
( 1 ) كتب فوقها في الأصل : « طالبا » .
( 2 ) الآية 92 سورة يونس .
( 3 ) هو تفسير ابن عباس . تفسير أبى حيان 5 : 189 .