جحيشا . وحيّ جحيش : متباعد من الناس . ونزل فلان جحيشا ، إذا تباعد .
قال الأعشى :
جحيش المحلّ غويّا غيورا « 1 »
وأما ( عوال ) فاشتقاقه من عالنى الشّىء يعولنى عولا ، إذا أثقلنى . ومنه عالت الفريضة ، إذا زادت . ومنه قولهم : ويله وعوله ؛ أي ما يبهظه ويثقله .
والعول : الجور . وفي التنزيل :
ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا
« 2 » أي تجوروا .
واللّه أعلم . قال الشاعر « 3 » :
وعالوا في الموازين « 4 »
أي جاروا فيها . وعال الرجل عياله ، إذا أقام بهم .
ومن بنى جحاش : شمّاخ ، ومزرّد ، وجزء : بنو ضرار ، كانوا شعراء أدركوا الإسلام . وجزء الذي رثى عمر بن الخطّاب رضوان اللّه عليه بالأبيات التي يقول فيها « 5 » :
عليك سلام من إمام وباركت * يد اللّه في ذاك الأديم الممزّق
ومزرّد لقّب لقوله :
فقلت تزرّدها عمير فإنّنى * لدرد الموالى في السّنين مزرّد « 6 »
هامش
( 1 ) البيت كما في ديوان الأعشى 68 واللسان ( جحش )إذا نزل الحي حل الجحيش * شقيا غويا مبينا غيوراوفي الجمهرة 2 : 56 :إذا نزل الحي حل الجحيش * بعيد المحل غويا غيورا( 2 ) الآية 3 من سورة النساء .
( 3 ) هو عبد اللّه بن الحارث بن قيس بن عدي ، كما في السيرة 214 .
( 4 ) البيت بدون نسبة في اللسان ( عول ) . وهو بتمامه :إنا تبعنا رسول اللّه واطرحوا * قول النبي وعالوا في الموازين( 5 ) انظر الحماسة 1090 بشرح المرزوقي حيث تجد تحقيقى لنسبة هذه الأبيات
( 6 ) ح : « جمع أدرد » يعنى درد . والأدرد : الذي ذهبت أسنانه .