وكلّ مستصعب معتاص « 1 » . والمصدر الاعتياص . والعيص : الشّجر الملتفّ والدّغل . يقال : فلان في عيص أشب ، إذا كان في عزّة ومنعة . والأعياص من بنى أميّة : بنو العيص ، وأبى العيص ، والعاص ، وأبى العاص . والأعوص :
موضع « 2 » أصله من الواو ، وليس من الأوّل . ويقال : عصوت بالعصا ، إذا ضربت بها عصوا . وعصيت بالسّيف ، إذا ضربت به عصيا . قال :
نعصى بكلّ جراز الحدّ مفتوق
وقوم من أهل اليمن يسمّون العصا عصو « 3 » ، و ( أميّة ) : تصغير أمة .
والنّسب إليه أموىّ بضم الهمزة . فأمّا من قال : أموىّ فقد أخطأ . وفي بنى كنانة أو في بنى نصر بن معاوية بطن يقال لهم بنو أمة ، والنّسب إلى أولئك أموىّ .
( علىّ بن أبي طالب ) اشتقاق ( علىّ ) من الصّلابة والشّدّة . قال ابن مقبل :
وكلّ علىّ قصّ أسفل ذيله * فشمّر عن ساق وأوظفة عجر « 4 »
وقد سمّت العرب في الجاهلية عليّا : علىّ بن بكر ، وعلىّ بن سود في الأزد ، وعلىّ بن مسعود الغسّانى الذي تنسب إليه بنو كنانة ، لأنّهم نشئوا في حجره وتزوّج بأمّهم . قال الشاعر :
ضربوا عليّا يوم بدر ضربة * دانت لوقعتها جميع نزار
هامش
( 1 ) ضبطت في الأصل بالجر ، وصوابها الرفع .
( 2 ) الأعوص : موضع قرب المدينة ، جاء ذكره في المغازي . والأعوص أيضا : واد في ديار باهلة لبنى حصن منهم . ياقوت .
( 3 ) كذا ضبطت في الأصل ، ولم أجد لها سندا إلا ما ورد في الجمهرة 1 : 275 :
« وسمعت رجلا منهم - يعنى من اليمن - يقول : أم شيخ أم كبّار ضرب رأسه بالعصو ، أي بالعصا » . وقوله أم شيخ أم كبار ، أي الشيخ الكبار . وأم لغة في أل ، وهي لغة حمير .
( 4 ) أنشده في اللسان ( علا ) بدون نسبة .