السّهل . وقد سمّت العرب صعبا ومصعبا . ولقب مصعب ( جحل ) . والجحل :
الزّقّ العظيم . والجحل : طائر شبيه بالجرادة . ويقال : صرعه فجحله وجحدله ، إذا ألقاه إلى الأرض . وجمع جحل جحلان .
و ( عبد العزّى بن عبد المطّلب ) ، وهو ( أبو لهب ) وقد مرّ تفسير عبد .
و ( العزّى ) : صم من أصنامهم . وقد ذكره اللّه عز وجل في التنزيل . وعزّى :
فعلى ، وهو تأنيث أعزّ . والأعزّ : ضدّ الأذلّ . واشتقاقه كلّه من العزّ والعزّة للّه تبارك وتعالى . وأصل العزّة الصّلابة والشدّة . ومنه قيل : تعزّز لحم الفرس ، إذا غلظ واشتدّ . ومنه اشتقاق العزاز من الأرض ، وهو الصّلب . يقال : حفر حتّى بلغ العزاز . قال الأعشى :
يا قومنا إن تبلغوا العزازا * لا تحدوا في خيفنا مجازا
والعزّ معروف ، من قولهم : عزّ يعزّ عزّا . والعزّ : القهر . يقال : عزّه يعزّه عزّا ، إذا قهره . ومنه المثل : « من عزّ بزّ » أي من قهر غصب . والعزيز :
لقب لفرعون يوسف ، وكان يكنى أبا عتبة وأبا لهب . وزعم قوم أنّه كنى أبا لهب لجماله . وقال قوم في ذلك شيئا لا أحبّ أن أتكلّم به .
و ( عبد مناف بن عبد المطّلب ) ، وقد مرّ ذكره .
و ( الغيداق بن عبد المطّلب ) . واشتقاق ( الغيداق ) من قولهم : ضبّ غيداق ، إذا تمّ شبابه وسنّه . والغدق : الماء الكثير . وفي التنزيل :
ماءً غَدَقاً
« 1 » أي كثيرا . وبحر مغدق من ذلك .
و ( الزّبير بن عبد المطّلب ) كان من فرسانهم وشعرائهم . واشتقاق ( الزّبير ) من الزّبر ، وأصل الزّبر طيّ البئر بالحجارة . زبرت البئر أزبرها زبرا ، إذا طويتها بالحجارة . ثمّ كثر ذلك حتّى قيل للرجل العاقل : ذو زبر ،
هامش
( 1 ) الآية 16 من سورة الجن .