وقال طرفة :
أبلغ قتادة غير سائله * عنّى الجزاء وعاجل الشّكم « 1 »
وشكيمة الإنسان : شدّته وقوّته . وشكيمة اللجام : الحديدة المعترضة في فم الفرس ، والجمع شكائم . ومشكم : اسم رجل . زعموا أنّ أبا مسلم صاحب الدولة كان اسمه عبد الرحمن بن مشكم . وقال قوم : لا يعرف له أب « 2 » .
[ و ] : أبو بكر الصّديق رضى اللّه عنه ، وقد مرّ ذكره وتفسيره « 3 » .
وطلحة بن عبيد اللّه ، وقد مرّ ذكره وتفسيره « 4 » .
ومن رجالهم ، لا بل رجال قريش قاطبة : عبد اللّه بن جدعان بن عمرو ، وكان سيّد قريش في الجاهلية . وقد مرّ تفسير عبد . و ( جدعان ) فعلان من الجدع من قولهم : جدعت أنفه جدعا ، إذا قطعته . وربّما سمّى المقطوع الأذن أجدع أيضا . وقال رجل لعمّار : يا أجدع ! فقال : خير أذنيّ سببت ؛ لأنّها قطعت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . ويقال : جدعت غذاء الصبىّ وأجدعته ، إذا أسأت غذاءه ، فهو جدع ومجدوع أيضا . قال الشاعر « 5 » :
تصمت بالماء تولبا جدعا « 6 »
ومن ملح الأعراب : أنّهم كانوا إذا تزوّج الرجل فلم يولم اجتمعوا عليه فقالوا :
هامش
( 1 ) قتادة ، هو قتادة بن مسلمة الحنفي ، أصاب قوم طرفة سنة فأتوه فأحسن عطيتهم .
شرح ديوان طرفة 62 قازان . والرواية فيه : « منى الثواب » . وكتبت كلمة « منه » في أصل الاشتقاق فوق كلمة « عنى » . وفي اللسان : « جزل العطاء » .
( 2 ) ح بخط مغلطاى : « وسلام بن مشكم الذي يقول فيه أبو سفيان بن حرب :سقاني فروانى كميتا مدامة * على ظمأ منى سلام بن مشكم »وقد رسم فوق « سلام » شدة وكلمة « خف » مقرونة بكلمة « معا » إشارة إلى الضبطين .
( 3 ) انظر ص 49 .
( 4 ) انظر ص 55 .
( 5 ) أوس بن حجر . ديوانه 13 واللسان ( جدع ) .
( 6 ) صدره :وذات هدم عار نواشرها