ومنهم : ابن أبي ( حميضة ) وهو تصغير حمضة . والحمض : ضروب من النّبت يجمعها الحمض ، منه الرّمرام ، والجثجاث ، وهو الذي يتّخذ القلي منه .
والخذراف : الثّرمد . والحرض « 1 » : الأشنان . والقلّام : ثمر القاقلّى « 2 » . ومنه الرّجلة ، ومنه بقلة الحمقاء في بعض اللغات ، وما أشبه ذلك . وإذا رعت الإبل هذه الأشجار فهي حوامض ، وأهلها محمضون . ومثل للعرب : « أنت مختلّ فتحمّض « 3 » » ، إذا كان متعرّضا للشرّ « 4 » . قال رؤبة :
جاءوا مخلّين فلاقوا حمضا
والأصل في هذا أنّ الإبل ترعى الخلّة ، والخلّة ضدّ الحمض ، ثم تتوق إلى الحمض ؛ لأنّه شجر فيه ملوحة . والحمّاض : نبت معروف .
ومن رجالهم : أبو محذورة ، مؤذّن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، واسمه معير بن أوس بن لوذان . و ( محذورة ) : مفعولة من الحذر . ويقولون : حذار من كذا وكذا ، أي احذر ، في وزن فعال . قال أبو النجم :
حذار من أرماحنا حذار * أو تجعلوا من دونكم وبار
والحذار : مصدر حاذرته محاذرة وحذارا . واشتقاق ( أوس ) من قولهم :
أسته أئوسه أوسا ، إذا أعطيته . قال النابغة « 5 » :
وكان الإله هو المستآسا « 6 »
أي المستعطى . وأويس : اسم من أسماء الذئب . قال الراجز « 7 » :
هامش
( 1 ) ضبط في الأصل بسكون الراء وضمها معا .
( 2 ) رسم تحت القافين في الأصل رأسا قاف لتأكيد الضبط .
( 3 ) في الأصل : « متحمض » وكتب إزاءها : « فتحمض » وهو الصواب الذي أثبت .
( 4 ) في اللسان : « إذا جاء متهددا » .
( 5 ) النابغة الجعدي لا الذبياني .
( 6 ) صدره كما في اللسان ( أوس ) :ثلاثة أهلين أفنيتهم( 7 ) هو رجل من هذيل ، ولم يعينوه . ديوان الهذليين 3 : 96 . واللسان ( أوس ) .