أرسلها عليقة وقد علم * أنّ العليقات يلاقين الرّقم « 1 »
ويوم الرقم : يوم من أيّامهم ، كان لغطفان على بنى عامر بن صعصعة .
والرّقمة : نبت يقال إنّه الخبّازى . وزعموا أنّ الرقيم في التنزيل : الدواة ، وقالوا :
الكتاب . واللّه عزّ وجلّ أعلم بكتابه . فكأنّه فعيل عدل عن مفعول ، وهو أوضح الوجهين إن شاء اللّه ، لأنّه يقول جلّ وعزّ
كِتابٌ مَرْقُومٌ
. وقد سمّوا مرقمة « 2 » . ومثل من أمثالهم : « طاح مرقمة » ، يضرب للشّيء الفائت ، وله حديث « 3 » . والرّقمتان : روضتان معروفتان ، إحداهما قريب من البصرة والأخرى بقباء قريبة من مكة . وقال قوم : بل كلّ روضة مزهرة رقمة .
والرّقميات : النّبل ، قال الأصمعىّ : لا أدرى إلى ما نسبت « 4 » . قال الشاعر « 5 » :
رقميات عليها ناهض * تكلح الأروق منهم والأيلّ
ويقولون : فلان يرقم في الماء ، إذا كان صنع اليدين . يقال : رجل صنع اليدين ، إذا كان رفيقا حاذقا . وامرأة صناع ، إذا كانت حاذقة بكلّ ما تعمله .
والصّناع : ضدّ الخرقاء . قال الراجز :
فهي صناع الرجل خرقاء اليد
وهذا أحسن ما وصفت به الناقة . يريد أنّها تخرق بيديها ، أي تلعب بهما ، وتسير برجليها سيرا مستويا .
هامش
( 1 ) العليقة : البعير أو الناقة يوجهه الرجل مع القوم إذا خرجوا ممتارين ويدفع إليهم دراهم يمتارون له عليها . يعنى أنّهم يودعون ركابهم ويركبونها ويزيدون في حملها .
( 2 ) ح بخط مغلطاى : « مرقمة بفتح الميم وكسرها ، حكاه في الاحتفال » .
( 3 ) انظر تنبيه البكري على أمالي القالى ص 122
( 4 ) انظر لنحو هذا التعبير ما سبق في ص 13 ، 26
( 5 ) هو لبيد . ديوانه واللسان ( رقم ، يلل ) .