« ما يعرف قبيلا من دبير » القبيل : ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله ، والدبير : ما أدبرت به [ 47 ] وقال الأصمعيّ : أصله من الإقبالة والإدبارة ، وهو شقّ في الأذن ثم يفتل ذلك « 1 » ، فإذا أقبل به فهو الإقبالة ، وإذا أدبر به فهو الإدبارة ، والجلدة المعلقة في الأذن « 2 » هي الإقبالة والإدبارة .
« هم بين حاذف وقاذف » الحاذف : بالعصا « 3 » ، والقاذف : بالحجر .
« هو جائع نائع » قال بعضهم : نائع اتباع ، وقال بعضهم : نائع « 4 » عطشان ، وأنشد « 5 » :
لعمر بني شهاب ما أقاموا * صدور الخيل والأسل النّياعا
يعني « 6 » الرّماح العطاش « 7 » .
« ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة » العبكة : الحبّة من السّويق ، واللبكة :
القطعة من الثّريد « 8 » .
هامش
( 1 ) : ليس في أ .
( 2 ) : ليس « في الأذن » في أ ، ب .
( 3 ) : زاد في و : بعد قوله بالعصا :
وأنشد :زماننا زمان سوء جائف * إن فيه إلّا حاذف وقاذف( 4 ) : من ب فقط .
( 5 ) : لدريد بن الصّمّة ، كما في الاقتضاب ، ص : 310 ، والصحاح ( نوع ) وأمالي ابن بري عليه ( عن اللسان : نوع ) ، والبيت دون نسبة في المنصف 2 / 326 ، وشرح الجواليقي ، ص : 156 ونسب في اللسان للقطامي ، وليس له .
( 6 ) : أ : يريد .
( 7 ) : زاد في أ : « ما له ثاغية . . . » انظر الحاشية ( 8 ) من الصفحة السابقة .
( 8 ) : زاد في س : « ومنه ما له ثاغية . . . » .