لا شرط فيه ولا خيار ولا مثنويّة ولا حدّ « 1 » التجئة . هيهات يأبى اللّه ذاك « 2 » .
فرجعوا فساوموا به الباعة ، وقطعوا ثمنه وأخبروه .
فقال : يوزن بحضرتي . فجاءوا « 3 » بالقبّان فقال : من فيكم يزن ؟ قالوا : من أمرته . قال : زن أنت يا نصح ، فقد دنا الصبح . زن فأرجح فانّ النبيّ - صلى اللّه عليه وآله وصحبه - اشترى يوما فقال للوازن : « زن فأرجح » « 4 » واللّه لو لم يكن في الرجحان الّا تحلّة القسم كان في ذلك ما يدعو العلماء باللّه ، الفقهاء « 5 » في دين اللّه إلى العمل به .
قال : فجعل الغلام يزنه « 6 » ويقول : ويلك عجّل - فداك أهلك - قد ( 15 و / ) دنا الصبح ، وذهبت نفسي « 7 » أو كادت .
فلما استوفى الوزن خرّ مغشيّا عليه ، لا يدري أرضا توسّد أم وسادا . وكذلك حال من كان في مثل حاله من ولده وعياله .
فما انتبه واحد منهم لفريضة أو نافلة الّا بحرّ الشمس « 8 » .
فهذه يا أمير المؤمنين حال من أحمدت فقهه وعدله ورأيه « 9 » .
فقال المأمون : قاتلك اللّه ، ما أعجب حالك على كل حال ، واللّه
هامش
( 1 ) في المحاسن : على حد تلجئة .
( 2 ) سقطت ( ذاك ) من المحاسن .
( 3 ) في المحاسن : فأتوه بالقبان .
( 4 ) الحديث في الجامع الصغير 2 / 22 ولفظه فيه : زن وأرجح .
وهو في سنن ابن ماجة 2 / 747 .
( 5 ) في المحاسن : العلماء والفقهاء في دين اللّه
( 6 ) في المحاسن : يزن ويرجح .
( 7 ) في المحاسن : أوه خرجت نفسي .
( 8 ) سقط من المحاسن قوله ( من ولده . . الشمس ) .
( 9 ) في المحاسن : علمه وفهمه ورأيه .