قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً
فَقَطِّعْهُنَّ
شرح
مطروحة في شط البحر فإذا مد البحر أكل منها دواب البحر وإذا جزر البحر جاءت السباع وأكلت ، وإذا ذهبت السباع جاءت الطيور وأكلت وطارت فقال إبراهيم "رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى" تجمع أجزاء الحيوان من بطون السباع والطيور ودواب البحر فقيل : "أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى" ولكن المطلوب من السؤال أن يصير العلم الاستدلالي ضروريا .
الوجه الثاني : قال محمد بن إسحاق والقاضي : سبب السؤال أنه مع مناظرته مع نمرود لما قال : "رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ" فأطلق محبوسا وقتل رجلا ، فقال إبراهيم : ليس هذا بإحياء وإماتة وعند ذلك قال :
"رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى" لتنكشف هذه المسألة عند نمرود وأتباعه ، وروي عن نمرود أنه قال : قل لربك حتى يحيي وإلا قتلتك ، فسأل الله ذلك وقوله "لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي" أي بنجاتي من القتل أو ليطمئن قلبي بقوة حجتي وبرهاني ، وأن عدولي منها إلى غيرها ما كان بسبب ضعف تلك الحجة ، بل كان بسبب جهل المستمع .
والوجه الثالث : قال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي أن الله تعالى أوحى إليه إني متخذ بشرا خليلا ، فاستعلم ذلك إبراهيم وقال : إلهي ما علامة ذلك قال : علامته أنه يحيي الموتى بدعائه ، فلما عظم مقام إبراهيم في درجات العبودية وأداء الرسالة خطر بباله إني لعلى أكون ذلك الخليل ، فسأل إحياء الميت فقال :
أو لم تؤمن قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي على أنني خليل لك .
الوجه الرابع : أنه عليه السلام إنما سأل ذلك لقومه ، وذلك أن الأنبياء كان أممهم يطالبونهم بأشياء تارة باطلة ، وتارة حقة كقولهم لموسى : "اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ" فسأل ذلك إبراهيم ، والمقصود أن يشاهده قومه ، فيزول الإنكار عن قلوبهم .