ليست لحسود لذة وفى رواية ابن مسلم ( 23 ) من باب ( 43 ) حب الدنيا ثم الحسد
وهي معصية ابن آدم حيث حسد أخاه فقتله وفى غير واحد من أحاديث باب ( 52 )
ما رفع عن الأمة ما يدل على رفع الحسد وفى رواية يونس ( 13 ) من باب ( 54 )
وجوب أداء الفرائض قوله عليه السلام وأقل الناس لذة الحسود .
وفى رواية تحف العقول ( 13 ) من باب ( 57 ) اليقين قوله عليه السلام
واما علامة الحاسد فأربعة الغيبة والتملق والشماتة بالمعصية ( هكذا ) .
وفى رواية حفص ( 17 ) من باب ( 60 ) اعتزال أهل الدنيا قوله ولا تحسد
وفى غير واحد من أحاديث باب ( 63 ) مكارم الأخلاق ما يناسب ذلك فراجع
وفى رواية أبى قتادة ( 6 ) من باب ( 73 ) تدبر العاقبة قوله عليه السلام
ولا لحسود غنى وفى رواية العلاء ( 1 ) من باب ( 33 ) استحباب تعظيم الأصحاب
من أبواب العشرة قوله عليه السلام ولا تحاسدوا وفى رواية يونس ( 31 ) من
باب ( 94 ) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام أقل الناس قيمة الحسود .
وفى رواية حماد ( 27 ) من باب ( 102 ) الحب في الله قوله عليه السلام وللحاسد
ثلث علامات يغتاب إذا غاب ويتملق إذا شهد ويشمت بالمعصية وفى رواية تنبيه
الخواطر ( 2 ) من باب ( 122 ) حرمة اغتياب المؤمن قوله عليه السلام ولا تحاسدوا .
( 36 ) باب تحريم المكر والخديعة والخيانة والغش
قال الله تعالى في س البقرة ( 2 ) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون
الا أنفسهم وما يشعرون ( 9 ) علم الله انكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا
عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم الخ ( 187 ) .
س آل عمران ( 3 ) ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ( 54 ) .
س النساء ( 4 ) انا أنزلنا إليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أريك الله
ولا تكن للخائنين خصيما ( 105 ) واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ( 106 )
ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا أثيما ( 107 ) .
جامع أحاديث الشيعة — صفحة 555
مساهمون: السيد البروجردي
ص٥٥٥