لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
« 1 » وَقَالَ -
وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
« 2 » وَقَالَ
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا
شرح
قوله تعالى "يُرِيكُمُ الْبَرْقَ" : الفعل مصدر بتقدير أن أو صفة لمحذوف ، أي آية يريكم بها البرقخَوْفاًمن الصاعقة أو تخريب المنازل والزروع ، أو للمسافر "وَطَمَعاً" أي في الغيث والنبات وسقي الزروع أو للمقيم ونصبهما على العلة لفعل لازم للفعل المذكور ، إذ إراءتهم تستلزم رؤيتهم أو للفعل المذكور بتقدير مضاف أي إراءة خوف وطمع ، أو بتأويل الخوف والطمع بالإخافة والإطماع ، أو على الحال نحو كلمة : شفاها ، ويحتمل أن يكونا مفعولين مطلقين لفعلين محذوفين يكونان حالين ، أي تخافون خوفا وتطمعون طمعا .
قوله تعالى "قُلْ تَعالَوْا" : أمر من التعالي وأصله أن يقوله من كان في علو لمن كان في سفل فاتسع بالتعميم .
قوله تعالى "ما حَرَّمَ" : كلمة " ما " تحتمل الخبرية والمصدرية والاستفهامية وقوله "عَلَيْكُمْ" متعلق باتل ، أو بحرم أو بهما على سبيل التنازع .
قوله تعالى "أَلَّا تُشْرِكُوا" : قال البيضاوي أي لا تشركوا ليصح عطف الأمر عليه ، ولا يمنعه تعليق الفعل المفسر بما حرم ، فإن التحريم باعتبار الأوامر يرجع إلى أضدادها ، ومن جعل أن ناصبة فمحلها النصب بعليكم ، على أنه للإغراء أو بالبدل من " ما " أو من عائدة المحذوف ، على أن " لا " زائدة أو الجر بتقدير اللام ، أو الرفع على تقدير " المتلو أن لا تشركوا " أو المحرم أن تشركوا وقوله : "شَيْئاً" يحتمل المصدرية والمفعولية وعلى التقديرين يشمل الشرك الخفي .
قوله تعالى "وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً" : أي وأحسنوا بهما إحسانا وضعه موضع النهي على الإساءة إليهما للمبالغة والدلالة على أن ترك الإساءة في شأنهما غير كاف
هامش
( 1 ) - سورة الرعد : 5 .
( 2 ) - سورة الروم : 24 .