( هبط ) : انحطّ من علو إلى سفل « 1 » .
مَتاعٌ * *
: منفعة « 2 » .
حِينٍ * *
: وقت غير محدود ، وقد يحدّ « 3 » .
37 -
فَتَلَقَّى * *
: قبل وأخذ « 4 » .
( توّاب ) : يتوب على عباده « 5 » .
40 -
إِسْرائِيلَ * *
: يعقوب عليه السلام « 6 » .
فَارْهَبُونِ * *
: خافوني ، حذفت الياء « 7 » استغناء بالكسر لثقل الوقف عليها .
ورؤوس الآيات ينوى بها الوقف « 8 » .
41 - ( آيات ) : علامات وعجائب « 9 » .
هامش
( 1 ) ( أ ) 46
( 2 ) ( أ ) 46 و ( ج ) 396 و ( و ) 1 / 38
( 3 ) ( أ ) 46 و ( ج ) 394 و ( د ) وقد عرض لها بتوسع 2 / 169 - 170
( 4 ) ( أ ) 46 - 47 و ( ج ) 152 و 1 / 138
( 5 ) ( ج ) 152 و ( و ) 1 / 38
( 6 ) ( ب ) 14 وفيه : « . . . وهو اسم مركب من : ( إسرا ) و ( إيل ) بمعنى ( إله ) أي : عبد اللّه » . وانظر ( ز ) 1 / 553 وفيه : « . . . ولد يعقوب يدعى إسرائيل ، بمعنى عبد اللّه وصفوته من خلقه و ( إيل ) هو اللّه و ( إسرا ) هو العبد ، كما قيل : جبريل بمعنى عبد اللّه » . وفي التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن ، للسهيلي قال : « وسمي إسرائيل لأنه أسرى ذات ليلة حين هاجر إلى اللّه سبحانه فسمي إسرائيل ، أي سري اللّه ، أو نحو هذا ، فيكون بعض الاسم عبرانيا ، وبعضه سريانيا موافقا للعربي ، وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السريان والعربي ، أو يقاربه في اللفظ » 20
( ت : عبدأ مهنّا ، ط ( 1 ) دار الكتب العلمية - 1407 ه - 1978 م ) . وانظر الصحاح ( سرا ) 6 / 2376 وتفسير التوراة للتسمية كما في سفر التكوين 32 / 24 - 32 : فبقى يعقوب وحده وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر . لما رأى أنه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه ، فانقلع حقّ فخذ يعقوب في مصارعته معه . وقال : أطلقني لأنه قد طلع الفجر . فقال : لا أطلقك إن لم تباركني .
فقال له : ما اسمك ؟ فقال : يعقوب . فقال : لا يدعى اسمك فيما بعد : يعقوب ، بل إسرائيل ؛ لأنك جاهدت مع اللّه والناس وقدرت .
ولفظه بالعبرية . . . يسرائيل ، وهو مركب من ( يسرى ) و ( أيل ) بمعنى اللّه ، وهذا التركيب يفيد معنى :
اللّه يجاهد ، أو يناضل ، أو يثابر . الإعلام بأصول الأعلام الواردة في قصص الأنبياء عليهم السلام ، للدكتور ف . عبد الرحيم 37 - 38 ( ط ( 1 ) دار القلم 1413 ه - 1992 م دمشق وبيروت ) .
( 7 ) في " ي " : « ( وارهبون ) : خافون وحذفت » .
( 8 ) ( ج ) 120 و ( ز ) 1 / 559
( 9 ) ( أ ) 4 و ( ز ) 1 / 106