15 - ( الخنّس ) : زحل ، والمشتري ، والمرّيخ ، والزّهرة ، وعطارد ، تخنس في مجراها :
أي ترجع .
16 - ( وتكنس ) : أي تستتر كالظّباء تكنس في كنسها « 1 » .
17 - أبو عبيدة :
عَسْعَسَ
: أقبل . وقيل : أدبر « 2 » .
18 -
تَنَفَّسَ
: انتشر .
24 - بظنين : متّهم . وقرئ بالضّاد : أي لا يبخل به عليكم « 3 » .
هامش
( 1 ) تفسير مجاهد 734 و ( ي ) 3 / 242 و ( أ ) 517 و ( ب ) 280 و ( ز ) 30 / 47 وما بعدها ، والكنّس :
الغيّب ، مأخوذة من الكناس ، وهو كناس الوحش الذي يختفي فيه ، وهو المغار . اللسان ( كنس ) 5 / 3938
( 2 ) ( و ) 2 / 287 والأضداد لابن الأنباري 32 - 33 وفيه قول أبي عبيدة هذا وغيره . والمعنيان يرجعان إلى شئ واحد هو ابتداء الظلام في أوله ، وإدباره في آخره . ( ز ) 30 / 49 - 50 و ( أ ) 517 واللسان ( عسس ) 4 / 2941
( 3 ) ( ز ) 30 / 52 - 53 و ( ي ) 3 / 242 - 243 و ( و ) 2 / 288 و ( أ ) 517 و ( ب ) 280 وقد قرأ ( بظنين ) بالظاء : عبد اللّه وابن عباس وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز وغيرهم ، ومن السبعة :
النحويان وابن كثير ، وكذلك هو بالظاء في مصحف عبد اللّه . وقرأ ( بضنين ) بالضاد : عثمان وابن عباس أيضا ، والحسن وأبو رجاء والأعرج وأبو جعفر ، وجماعة غيرهم . وقال الطبري : وبالضاد خطوط المصاحف . وعند الفراء ترجيح وتقوية للقراءة بالظاء . ( ز ) و ( ي ) والقراءات القرآنية في البحر المحيط 2 / 754