47 - ( الغول ) : الإذهاب ، أي لا تغتال عقولهم فتذهبها ، ومنه : « الغضب غول الحلم » « 1 » .
يُنْزَفُونَ * *
وينزفون : من نزف : ذهب عقله فهو نزيف ومنزوف . وأنزف :
ذهب عقله [ أيضا ] « 2 » ، أو نفد شرابه « 3 » . قال الشاعر :
لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم * لبئس النّدامى « 4 » كنتم آل أبجرا « 5 »
48 -
قاصِراتُ الطَّرْفِ * *
: قصرن أبصارهنّ ، حبسنها على أزواجهنّ « 6 » .
هامش
( 1 ) ( أ ) 370 و ( ب ) 210 و ( ل ) 6 / 24 وفي تفسير مجاهد فسرها بقوله : « ليس فيها وجع بطن » 541 وقال ابن عباس : ليس فيها صداع . ( ح ) 15 / 78 وانظر اللسان ( غول ) 5 / 3319 وفيه : « الغول : الصداع . وقيل السّكر . وبه فسر قوله تعالىغَوْلٌ. والغول :
كل شيء ذهب بالعقل . وكل ما أهلك الإنسان فهو غول ، ولذلك قالوا : « الغضب غول الحلم » أي أنه يهلكه ويغتاله ، ويذهب به » . وهذا المثل الأخير في مجمع الأمثال كذلك 2 / 61 وفيه : « أي مهلكه » .
( 2 ) ما بين المعقوفين إضافة من ( ي ) .
( 3 ) تفسير مجاهد 541 وفيه تقول : « لا تذهب عقولهم » . و ( ز ) 15 / 78 وفيه : يترفون عند جلة أهل التفسير : لا تذهب عقولهم . . وحكى الضحاك عنه أنه قال : في الخمر أربع خصال : السكر ، والصداع ، والقيء ، والبول . فذكر اللّه خمر الجنة فنزهها عن هذه الخصال . ويلاحظ أنه في ( ز ) قريب من هذا المعنى . وانظر ( ل ) 6 / 24 وما بعدها . واللسان ( نزف ) 6 / 4397 - 4398
وقد قرأيُنْزَفُونَ * *بضم الياء وفتح الزاي : الحرميان ، والعربيان ، وكذا في الواقعة .
وبضم الياء وكسر الزاي فيهما : حمزة ، والكسائي . وبفتح الزاي هنا وكسرها في الواقعة :
عاصم . وبفتح الياء وكسر الزاي : ابن أبي إسحاق . وبفتح الياء وضم الزاي : طلحة .
القراء القرآنية في البحر المحيط 2 / 578 و ( ل ) ، و ( ي ) ، و ( ز ) ، و ( ح ) .
( 4 ) في الأصل و " ي " رسمت هكذا : « النداما » .
( 5 ) البيت من الطويل في ( و ) 2 / 169 ونسبه للأبيرد الرّياحيّ من بني محجل ، وكذلك هو منسوب للأبيرد في كل من ( ز ) 23 / 36 و ( ل ) 6 / 26 والجوهري في الصحاح ( نزف ) 4 / 1431 وعنه ابن منظور في اللسان ( نزف ) 6 / 4398 وقد نسبه القرطبي في ( ح ) للحطيئة 15 / 79 ، ونسبه صاحب ( ط ) 7 / 350 للأسود ، وهو دون نسبة في كل من ( ب ) 211 وكذلك ( ه ) 3 / 300
( 6 ) هذا المعنى قاله : ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغيرهم . تفسير مجاهد 541 و ( ز ) 23 / 36 و ( ح ) 15 / 80 و ( أ ) 371