تَماثِيلَ * *
: صور الملائكة والنبيين والصّالحين ليروها ؛ فيعبدوا كعبادتهم « 1 » .
جِفانٍ
: قصاع كبار جمع جفنة .
( الجوابي ) جمع جابية : حياض يجبى فيها الماء أي يجمع « 2 » .
راسِياتٍ
: ثابتات في أماكنها لا تنزل لعظمها . ويقال : أثافيها منها « 3 »
14 -
مِنْسَأَتَهُ
: عصاه مفعلة من نسأته : زجرته . وقيل : ضربته « 4 » .
16 -
الْعَرِمِ
: جمع عرمة ، أي مسنّاة . وقيل : العرم الجرذ الذي نقب السّدّ .
وقيل : المطر الشديد « 5 » .
[
خَمْطٍ
] : أبو عبيدة : الخمط كلّ شجر ذي شوك .
قتادة : الأراك وبريره : أكله « 6 » .
هامش
( 1 ) ( ح ) 14 / 272 - 373 و ( ل ) 5 / 399 وتفسير مجاهد 524
( 2 ) ( ب ) 204 وتفسير مجاهد 524 ( ح ) 14 / 275 و ( ل ) 5 / 399 و ( د ) 1 / 359 و ( ه ) 3 / 354
( 3 ) ( ب ) 204 والنص له . ( أ ) 254 و ( ه ) 3 / 354 و ( د ) 2 / 429 و ( ل ) 5 / 400 والأُثفية والإثفية : الحجر الذي توضع عليه القدور وجمعها أثافيّ وأثاف . يقال أثفيت القدر إذا جعلت لها الأثافي وثفيتها إذا وضعتها عليها ، والبرمة بين الأثافي : هي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها . اللسان ( أثف ) 10 / 344 - 345 ( طبعة بولاق ) .
( 4 ) ( ب ) 204 وعبارته أتم من عبارة المصنف حيث قال :مِنْسَأَتَهُبهمز ويغير همز : عصا ، وهي مفعلة ، من نسأت البعير ، إذا زجرته ، وقيل نسأته : ضربته بالمنسأة وهي العصا . وانظر ( أ ) 354 وفسرها مجاهد بالعصا كما في التفسير له 524
( 5 ) هذه الأقوال في : ( ز ) 22 / 54 - 55 فالمعنى الأول عن أبي ميسرة ، والقول الثاني للضحاك ، والثالث لابن عباس . وانظر ( أ ) 355 و ( ب ) 204 وتفسير مجاهد 524 - 525 و ( ل ) 5 / 407 و ( ح ) 14 / 286 - 287 ونسب المعنى الأول أي : « المسنّاة » لعمرو بن شرحبيل .
وانظر اللسان ( عرم ) 4 / 2914 - 2915 والسّنّ : الصب في سهولة ، وسننت التراب : صببته على وجه الأرض صبّا سهلا حتى صار كالمسناة . اللسان ( سنن ) 5 / 1226 والمسناة : الصب .
وانظر أيضا من سورة الحجر كلمة ( مسنون ) في الآية ( 26 ) .
( 6 ) ( أ ) 356 وذكر القولين وفيه : « وبريره : ثمره » . و ( و ) 2 / 147 وفي ( ل ) 408 ذكر قول أبي عبيدة وقتادة وفيه : « الخمط كل شجرة فيها مرارة ، ذات شوك » وانظر ( ح ) 14 / 286 - 287 و ( ب ) 204 - 205 و ( ز ) 22 / 56 وفيه قول قتادة هذا .