44 -
تَتْرا
: متتابعة بفترة بين كلّ رسولين ، فعلى من المواترة المتابعة ، فإن منعت فألفها للتأنيث ، وإن صرفت فللإلحاق بفعلل وأصلها : وترى فقلبت تاء ، كتراث وتخمة وتجاه وتقوى . وجوّز الفرّاء تحريك رائها للإعراب « 1 » .
أَحادِيثَ * *
: أخبارا وعبرا يتمثّل بهم ، ولا تذكر في الخير .
50 -
رَبْوَةٍ * *
: قيل : دمشق « 2 » .
ذاتِ قَرارٍ
: يستقرّ فيها للعمارة .
وَمَعِينٍ
: ماء ظاهر جار ، قيل : من العين .
53 -
زُبُراً
: كتبا مختلفة ، وزبرا : قطعا « 3 » .
54 -
غَمْرَتِهِمْ
: عمايتهم وحيرتهم . الفرّاء : جهلهم « 4 » .
61 - ( نسارع ) : نسرع .
63 -
غَمْرَةٍ * *
: غطاء وغفلة .
67 -
سامِراً
: سمّارا متحدثين ليلا « 5 » .
هامش
( 1 ) ( ل ) 4 / 458 - 459 و ( ي ) 2 / 236 و ( ح ) 12 / 125 و ( و ) 2 / 59 و ( أ ) 297 و ( ب ) 178 - 179
( 2 ) الرّبوة : المكان المرتفع ، واختلف فيها هنا ، فمنهم من قال : إنها فلسطين أو الرملة ، أو بيت المقدس .
وقال كعب : وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا . وقال بعضهم عن الربوة - وهو زيد بن علي - : مصر . وفي الربوة لغتان : ضم الراء وكسرها . انظر في ذلك : ( ز ) 18 / 20 - 21 و ( ح ) 12 / 126 - 127 و ( ل ) 4 / 460 - 462 و ( د ) 2 / 389 و ( و ) 2 / 59 و ( ه ) 3 / 49 و ( أ ) 297 و ( ب ) 179
( 3 ) لقد قرأ ( زبرا ) الجمهور ، وقرأ ( زبرا ) ابن عامر وحده ، وقرأ ( زبرا ) بفتح الباء الأعمش . إعراب القراءات السبعة 2 / 90 والقراءات القرآنية في البحر المحيط 2 / 451
( 4 ) والغمرة أيضا : الشدة ، وغمرة كل شئ منهمكه وشدته كغمرة الهم والموت ونحوهما ، وغمرات الحرب والموت : شدائدها ، والغمرة : الجهل والعماية والحيرة ، ومنهمك الباطل ، وحيرة الكافر .
اللسان ( غمر ) 5 / 3294 و ( ي ) 2 / 238
( 5 ) ( أ ) 298 و ( ه ) 3 / 51 و ( ل ) 4 / 475 ويقال للجماعة يجتمعون للحديث : سامر وسمّار ، أي يجتمعون للسمر ، وأكثر ما يستعمل سامر للذين يسمرون ليلا .