61 -
سَرَباً
: مسلكا ومذهبا .
64 -
فَارْتَدَّا
: رجعا يقتصّان الأثر الذي جاءا فيه .
68 -
خُبْراً * *
: علما .
71 -
إِمْراً * *
: عجبا ، وقيل : داهية .
73 -
تُرْهِقْنِي
: تغشّني .
74 - ( زاكية ) : قيل : لم تذنب قط ، وزكيّة أذنبت فغفر لها « 1 » .
نُكْراً * *
: منكرا .
77 -
يَنْقَضَّ
: يسقط وينهدم ، وينقاض : ينشق وينقلع من أصله « 2 » ، ومنه :
فراق كقيض السّنّ * . . . . . . . . . . . . . « 3 »
( تخذت ) : اتّخذت .
79 -
وَراءَهُمْ * *
: أمامهم « 4 » .
81 -
رُحْماً
: رحمة وعطفا .
هامش
( 1 ) ( ز ) 15 / 185 و ( ل ) 4 / 271 و ( ح ) 11 / 21 و ( أ ) 270 و ( ب ) 158 وزاكية وزكيّة قرئ بهما جميعا ، فقرأ الجمهور ( زاكية ) بالألف . وقرأ الكوفيون وابن عامر ( زكيّة ) بغير ألف وتشديد الياء ، وقيل المعنى واحد . قاله الكسائي . وقال ثعلب : الزكيّة أبلغ .
( 2 ) ( أ ) 270 و ( ب ) 159 وقد قرأ ( ينقضّ ) بتشديد الضاد : الجمهور . وقرأ ( ينقاض ) بألف وضاد معجمة على وزن ينفعل : الزهري ، وقال أبو علي : والمشهور عن الزهري بضاد غير معجمة .
القراءات القرآنية في البحر المحيط 1 / 382
( 3 ) هو جزء من بيت لأبي ذؤيب الهذلي ، وهو من الكامل ، وتمامه :فراق كقيض السّنّ فالصّبر إنّه * لكلّ أناس عثرة وجبورشرح أشعار الهذليين 1 / 66 وفي الديوان : « كقيص » بالصاد : أي انشقاقها بالطول . بدل الضاد هنا . وذكره الأصمعي في الأضداد 14 وفيه أيضا : « كقيص » بالصاد . و ( و ) 1 / 411 وفي اللسان ( قيص ) و ( قيض ) 5 / 3794 - 3795
( 4 ) يقال للرجل : وراءك ، أي خلفك ، ووراءك ، أي أمامك . وهنا في قوله تعالى (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ) أي : كان أمامهم . كتاب الأضداد ، لابن الأنباري 68 والأضداد ، للسجستاني 82 - 83 وانظر ( ز ) 16 / 2 و ( ح ) 11 / 34 و ( أ ) 270