114 - ( أوّاه ) : دعّاء ، وقيل كثير التأوّه أي التوجّع شفقا وفرقا ، وهو أن يقول : أوّه .
ولغاته خمس : أوه ، وأوّ ، وأوه ، وآه ، وأوّه ، وهو يتأوّه ويتأوّى « 1 » .
قال المثقّب العبدي « 2 » :
إذا ما قمت أرحلها بليل * تأوّه آهة الرجل الحزين « 3 »
117 -
كادَ * *
: همّ ولم يفعل .
120 -
ظَمَأٌ
: عطش .
نَصَبٌ * *
: تعب .
123 -
غِلْظَةً
: شدة ، وقلّة رحمة .
125 -
رِجْساً
: نتنا إلى نتنهم ، ومعناه كفرا إلى كفرهم ، أو عذابا بما يتجدد عندها من كفرهم « 4 » .
128 -
[ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ] ما عَنِتُّمْ
: هلاككم ، شديد عليه ، يغلب صبره « 5 » .
هامش
( 1 ) قال الطبري في ( ز ) أولى الأقوال . . . أنه الدعّاء وهو قول ابن مسعود 14 / 522 وروي عن مجاهد في تفسيره : « أنه الفقيه والموقن والمؤتمن » 287 وانظر ( أ ) 193 و ( و ) 1 / 270 و ( ب ) 113 و ( د ) 1 / 114 و ( ه ) 2 / 174 و ( ل ) 3 / 261 - 262 والصحاح ( أوه ) 6 / 2225
( 2 ) هو عائذ بن محصن بن ثعلبة بن واثلة بن عدي بن عوف بن دهن بن نكرة وهي القبيلة ، وإنما سمي المثقب لقولهرددن تحية وكننّ أخرى * وثقبن الوصاوص للعيونانظر ترجمته في : طبقات فحول الشعراء 1 / 271 والشعر والشعراء 1 / 395 وما بعدها .
( 3 ) البيت من الوافر ، وهو في ديوان المثقب العبدي 194 ( ت : حسن كامل الصيرفي ، ط - معهد المخطوطات العربية 1391 ه - 1971 م - القاهرة ) والبيت في ( أ ) 193 و ( و ) 1 / 270 و ( د ) 1 / 114 و ( ل ) 3 / 262 و ( ح ) 8 / 276 وطبقات فحول الشعراء 1 / 273
( 4 ) ( ب ) 113 و ( أ ) 193 و ( د ) 2 / 399 والرّجس : القذر ، وقيل الشيء القذر ، والعذاب ، ويأتي بمعنى العقاب ، والغضب ، والمراد هنا القذر والفعل القبيح والعذاب واللعنة والكفر . اللسان ( رجس ) 3 / 1590
( 5 ) ( أ ) 193 و ( ب ) 113 و ( ل ) 3 / 271 وقال : « وأصل العنت : الهلاك ، فقيل لما يؤدي إلى الهلاك عنت » .