89 -
افْتَحْ * *
: احكم ، والفتّاح الحاكم .
92 -
يَغْنَوْا * *
: يقيموا ، وقيل : ينزلوا ، وقيل : يعيشوا مستغنين ، المغاني : المنازل جمع مغنى « 1 » .
96 - ( عفا ) : من الأضداد ، كثر ودرس « 2 » . وفي الحديث : « أمر أن تحفى الشوارب ، وتعفى اللّحى » « 3 » . أي : توفّر .
105 -
حَقِيقٌ
: أي أنا حقيق .
وقرئ
عَلى * *
: أي واجب عليّ « 4 » .
107 -
ثُعْبانٌ * *
: حيّة عظيمة الجسم « 5 » .
111 - ( أرجئه ) : احبسه ، وأخّر أمره « 6 » .
هامش
( 1 ) ( أ ) 170 و ( ب ) 94
( 2 ) الأضداد ، للأصمعي 8 والسجستاني 92 - 93 وابن السكيت 167 والصاغاني 239 وابن الأنباري 86 - 87
( 3 ) في صحيح البخاري بنحوه عن ابن عمر رضي اللّه عنه برقم ( 5892 ) و ( 5893 ) ومسلم برقم ( 259 ) و ( 260 ) .
( 4 ) قرأ نافع : ( عليّ ) بتشديد الياء وفتحها على أنها ياء الإضافة ، وقرأ الباقون : ( على ) بأنها حرف جر أي بالتخفيف ، وحجتهم قراءة عبد اللّه : حقيق بأن لا والباء هنا بمعنى على ، كقول العرب : رمى عن القوس وبالقوس ، وفلان على حال حسنة ، وبحال حسنة . انظر في ذلك : ( ل ) 3 / 60 - 61 و ( و ) 1 / 224 و ( ب ) 94 و ( د ) 2 / 106 و ( ي ) 1 / 386 والنشر 2 / 270 والقراءات القرآنية في البحر المحيط 1 / 218 وكتاب السبعة 287 وإعراب القراءات السبعة 287
( 5 ) الثعبان : هو الحية الذكر . وقال الفراء : الثعبان أعظم الحيات . وقيل كل حية ثعبان ، والجمع ثعابين ، وقال ابن شميل : الحيات كلها ثعبان الصغير والكبير والإناث والذكران . وقال قطرب : الثعبان الحية الذكر الأصفر الأشعر ، وهو من أعظم الحيات . اللسان ( ثعب ) 1 / 481 - 482 و ( ل ) 3 / 61 و ( ب ) 94 و ( ي ) 1 / 387
( 6 ) اختار المؤلف هنا قراءة أرجئه بالهمز ، وهي قراءة ابن عامر ، وقرأ أهل المدينة وعاصم والكسائي بغير همز ، ومن قرأ أرجه وأخاه ففي قراءته قولان : أصحهما : أنها على لغة التخفيف ، والقول الآخر عن المبرد قال : هو من رجا يرجو ، أي : اتركه يرجو . وقال الهروي : أرجئه وأرجه المعنى واحد يقال : أرجيت الأمر ، وأرجأته أي أخرته . ( ل ) 3 / 62 - 63 و ( أ ) 170 و ( ب ) 94 و ( ي ) 1 / 388 و ( د ) 2 / 406 و ( ط ) 4 / 359 - 360 و ( ح ) 7 / 257 ومختصر شواذ القرآن 50 واللسان ( رجأ ) 3 / 1583 و ( رجا ) 3 / 1604 - 1605