حَمِيمٍ * *
: ماء حار ، ومنه الحمّام . « 1 »
71 - [
وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا
] « 2 » : يقال ردّ على عقبه : إذا جاء لينفذ فسدّ سبيلها « 3 » حتى يرجع ، ثم قيل لكلّ من لم يظفر بمراده .
اسْتَهْوَتْهُ
: هوت به ، فأذهبته .
حَيْرانَ
: حائرا ، حار يحار وتحيّر يتحيّر : إذا لم يكن له مخرج من أمره ، فمضى وعاد لحاله « 4 » .
73 - ( صور ) : جمع صورة « 5 » .
يُنْفَخُ * *
« 6 » فيها روحها فتحيا . وفي التفسير : قرن ينفخ فيه إسرافيل .
هامش
( 1 ) ( أ ) 155 و ( ب ) 81 - 82 و ( و ) 1 / 194
( 2 ) ما بين المعقوفين إضافة لازمة .
( 3 ) هكذا في الأصل و " ي " ولعلها : « سبيله » .
( 4 ) ( ب ) 82 و ( و ) 1 / 196 و ( ل ) 2 / 445 و ( ح ) 7 / 17 - 18
( 5 ) تابع المؤلف هنا السجستاني في معنى كلمة ( صور ) بقوله : « جمع صورة » . وتابع أيضا ابن قتيبة في غريبه ، وقد سبق ابن قتيبة أبا عبيدة في المجاز ، ولكن ردّ على هذا التفسير حيث قال النحاس : « قال أبو عبيدة :
الصور جمع صورة ، وهذا القول مما ردّ عليه ؛ لأن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال : الصّور قرن . وفي الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « لم يزل صاحب الصور ملتقمة منذ خلقه اللّه ، ينتظر متى يؤمر بالنفخ فيه » . وقال عمرو بن عبيد :يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ * *وهذا يعني به الخلق . واللّه أعلم .
وقد ذكر ابن قتيبة القولين ، أي أنه بمعنى صور ، وبمعنى قرن . وقال عقبه : « وهذا أعجب إليّ من القول الأول ، لقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : كيف أنعم وصاحب القرن قد التقمه وحنى جبهته ، ينتظر متى يؤمر فينفخ » . وقال القرطبي : « وهذا وإن كان محتملا ( أي الصور جمع صورة ) فهو مردود بما ذكرنا من الكتاب والسنة ، وأيضا لا ينفخ في الصور للبعث مرتين ، بل ينفخ فيه مرة واحدة ، فإسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور الذي هو القرن . واللّه عز وجل يحيي الصّور » . وهذا التفسير بناء على القراءتين التي وردت في الصور ، فقرأ الحسن ( الصّور ) وكذلك قرأ عياض ، وقال عمرو بن عبيد يعني : الخلق . وقال عبد اللّه بن مسعود : الصور قرن . انظر في ذلك : ( ل ) 2 / 447 - 448 وما بعدها ، و ( ز ) 11 / 462 - 463 و ( ح ) 7 / 21 و ( أ ) 25 - 26 و ( ب ) 82 و ( و ) 1 / 196 ومختصر شواذ القرآن 44 والقراءات القرآنية في البحر المحيط 1 / 189
( 6 ) يلاحظ أنه تقدمت كلمة ( صور ) علىيُنْفَخُ * *في النسختين ، وكان حق الأخيرة أن تتقدم .