222 -
يَطْهُرْنَ
: ينقطع دمهنّ ، ويطّهّرن : يغتسلن « 1 » ، أصله يتطهّرن أدغمت التاء في الطاء .
223 - حرث * * : هنّ للولد كالحرث للزرع « 2 » .
إِنِّي * *
: بمعنى : كيف ، ومتى ، وحيث « 3 » .
224 -
عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ
: نصبا لها ، وقيل عدّة لها يقال : هذا عرضة لك ، أي تبتذله حيث تشاء .
وقيل : لا تجعلوه بالحلف مانعا من أن تبرّوا ، ولكن إذا حلفتم ألّا لا تصلوا ، فكفّروا وائتوا الذي هو خير « 4 » .
225 - ( اللّغو ) : ما لم يوجب على النفس : كلا واللّه ، وبلى واللّه .
وقيل الحلف على شيء تراه كذلك وهو بخلافه ، واللّغو : الملغى ، وألغيته طرحته ، وباطل الكلام ، وهو واللّغا : فحشه « 5 » . قال العجّاج :
. . . . . . . . . . . . . . . * عن اللّغا ورفث التكلّم « 6 »
كَسَبَتْ * *
: تعمّدت وعلمت كذبكم فيه .
هامش
( 1 ) أي من قرأ ( يطّهّرن ) بتشديد الطاء والهاء وفتحهما ، وهي بمعنى يغتسلن ، وقد قرأ بها : أبو بكر وحمزة وخلف والكسائي ، وهي قراءة أهل الكوفة أيضا . وقرأ الباقون : بإسكان الطاء ، وضم الهاء ، والتخفيف . انظر في ذلك : التبصرة 439 والنشر 2 / 227 و ( ل ) 1 / 183 و ( أ ) 84
( 2 ) تشبيه ، وأصل الحرث : الزرع ؛ أي هن للولد كالأرض للزرع . ( أ ) 84 و ( د ) 2 / 36
( 3 ) ( ب ) 36
( 4 ) ( ب ) 36 و ( أ ) 85 و ( ز ) 4 / 419 وما بعدها . و ( ل ) 1 / 187
( 5 ) ( أ ) 85 و ( ج ) 387 و ( ل ) 1 / 187 - 190 و ( ز ) 4 / 427 وما بعدها
( 6 ) من الرجز ، وهو في ديوانه ، بشرح الأصمعي 1 / 456 وقبله :وربّ أسراب حجيج كظّم * . . . . . . . . . . . . . . . . .انظر ( ب ) 387 واللسان ( لغا ) 5 / 4050