و ( الآية ) : كلام متصل إلى انقطاعه ، وقيل : جماعة حروف ، وخرجوا بآيتهم أي جماعتهم « 1 » .
( ننسأها ) : نؤخّرها ، و
نُنْسِها
ننسكها « 2 » .
107 -
نَصِيرٍ * *
: ناصر .
108 -
سَواءَ السَّبِيلِ * *
: قصده ووسطه .
( الصّفح ) : الإعراض وأصله أن تولّي الشيء صفحة وجهك : أي ناحيته ، وكذا الإعراض أن تولّيه عرضك أي جانبك ، ولا تقبل عليه « 3 » .
111 -
هُوداً * *
: يهودا ، فحذفت الياء الزائدة . وقيل : نسبوا إلى يهوذا بن يعقوب عليه السلام ، فعرّبت بالمهملة « 4 » .
( الأمنيّة ) : ما يتمنّى .
( البرهان ) : الحجّة ، برهن قوله : بيّنه بحجّة .
112 -
أَسْلَمَ وَجْهَهُ * *
: أخلص عبادته .
115 -
واسِعٌ * *
: جواد يسع لما يسأل . وقيل : محيط بعلم كلّ شيء كقوله :
وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً
« 5 » .
هامش
( 1 ) ( أ ) 34 و ( د ) 1 / 121 - 122
( 2 ) قال ابن قتيبة في ( أ ) : « من قرأها ( أو ننسأها ) بالهمز أراد نؤخرها ، فلا ننسخها إلى مدة ، ومنه النسيئة في البيع ، إنما هو البيع بالتأخير ، ومنه النسيء في الشهور ، إنما هو تأخير المحرم » 61 وقال أبو حيان في ( ط ) : « قرأ عمر وابن عباس والنخعي وعطاء ومجاهد وعبيد بن عمير ، ومن السبعة : ابن كثير وأبو عمرو ( أو ننسأها ) بفتح نون المضارعة والسين وسكون الهمزة ، وقرأ الباقون : بضم النون وكسر السين من غير همزة » 1 / 343 وانظر ( و ) . 1 / 49 و ( ح ) 2 / 61 وكتاب التبصرة 428 والنشر 2 / 220
( 3 ) ( ج ) 128 - 129
( 4 ) ( ج ) 477 و ( ي ) 1 / 73 و ( ن ) 549 وانظر الإعلام بأصول الأعلام وفيه : « يهوذا من أبناء يعقوب عليه السلام من زوجته ليا ، ويهودا بالمهملة ( يهوذا : سفر التكوين 29 / 35 ) ويكون نطق الذال بإعمال قاعدة ( بجد كفت ) وبالدال المهملة بإهمالها » 198 - 199 والقاموس ( هود ) 1 / 346
( 5 ) طه : آية 98 ، وانظر اللسان ( وسع ) 10 / 272 ( ط . بولاق ) .