يا ربّ ذي ضغن عليّ فارض « 1 » * له قروء كقروء الحائض « 2 »
عَوانٌ
: نصف بينهما « 3 » ، ومنه : « العوان لا تعلّم الخمرة » « 4 » .
69 -
فاقِعٌ
: ناصع صاف . وقيل : أصفر أسود « 5 » ، ك ( جمالات صفر ) « 6 » أي سود « 7 » . قال الأعشى « 8 » :
تلك خيلي منه وتلك ركابي * هنّ صفر أولادها كالزّبيب « 9 »
وهذا غلط في البقر ، إنما هو في الإبل ؛ لأن سوادها يشوبه صفرة ، والفاقع دليل الصفرة ، إذ العرب إنما تقول : أسود حالك ، وأحمر قانئ ، وأصفر فاقع « 10 » .
71 - دابّة
ذَلُولٌ
: ذلّلت للحرث ، فهي بيّنة الذّلّ ، ورجل ذليل بيّن الذلّ .
هامش
( 1 ) في ( أ ) : « وضبّ فارض » 53
( 2 ) من الرجز ، وهما في ( أ ) 53 و 86 و ( ز ) 1 / 190 و ( ح ) 1 / 448 واللسان ( فرض ) 5 / 3388 وعند الجميع دون نسبة ، ويأتي الأخير عند الآية ( 228 ) من هذه السورة أيضا .
( 3 ) ( أ ) 53 و ( ب ) 18
( 4 ) المثل في مجمع الأمثال 1 / 19 وفيه : « إن العوان لا تعلّم الخمرة » . أي أنها لا تحتاج إلى تعليم الاختمار ، يضرب للرجل المجرب . وقد ذكره ابن قتيبة في ( أ ) 53
( 5 ) في الأصل : « صفر أسود » . وفي " ي " : صفراء سوداء ، وهو تفسير فاقع .
( 6 ) سورة المرسلات : آية 33
( 7 ) ( أ ) 53 و ( ب ) 18 و ( و ) 1 / 44
( 8 ) هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن قيس بن ثعلبة ، ويكنى أبا بصير ، وكان أعمى ، ويسمى صناجة العرب . ترجمته في : طبقات فحول الشعراء 1 / 52 وما بعدها ، والشعر والشعراء 1 / 257 وما بعدها .
( 9 ) البيت من الخفيف ، وهو في ديوانه 27 ( ط : دار صادر - بيروت ) . وذكره ابن قتيبة في ( أ ) 53 والسجستاني في ( ب ) 19 والطبري في ( ز ) 2 / 200 والقرطبي في ( ح ) 1 / 450 والجوهري في الصحاح ( صفر ) 2 / 714
( 10 ) جمهور المفسرين على أنها صفراء اللون ، من الصفرة المعروفة ، قال مكي عن بعضهم : حتى القرن والظلف . وقال الحسن وابن جبير : كانت صفراء القرن والظلف فقط . وعن الحسن أيضا صفراء معناه : سوداء . قلت ( اي القرطبي ) : والأول أصح ؛ لأنه الظاهر ، وهذا شاذ ، لا تستعمل مجازا إلا في الإبل . قال تعالى ( كأنه جمالات صفر ) . . . هكذا نصّ نقلة اللغة عن العرب . انظر في ذلك : ( ح ) 1 / 450 و ( ز ) 2 / 9 وما بعدها . و ( أ ) 53 - 54 و ( ط ) 1 / 252 و ( و ) 1 / 43 - 44 و ( ك ) 1 / 103 - 104 و ( ب ) 18 - 19 والصحاح ( صفر ) 2 / 714