1 - أن يكون حالًا في محل النصب من الضمير في « أحياء » .
2 - أن يكون خبر بعد خبر : هم أحياء عندهم .
3 - أن يكون ظرفاً للفعل المتأخر أي يرزقون .
والأول أقرب .
وعلى أيّ تقدير فليس « عند » هنا للقرب المكاني لاستحالته إذ ليس له مكان ، ولا بمعنى في علمه وحكمه لعدم مناسبته ، بل يعني القرب والشرف أي ذوزلفى ورتبة سامية « 1 » .
ب - معنى قوله :
« وَيَسْتَبْشِرُونَ »
وأصل الاستبشار وإن كان بمعنى طلب البشارة ، ولكن الظاهر أنّ اللفظة مجرّدة عن معنى الطلب ، والمراد :
ويسرّون ويفرحون ، استعمالًا للفظ في لازم معناه هو معطوف على قوله سبحانه :
« فَرِحِينَ »
أي : يسرون ويفرحون بإخوانهم الذين لم يلحقوا بهم في سبيل اللَّه تعالى بأن يلحقوا بهم من خلفهم ، لما تبيّن لهم حسن حال إخوانهم الذين تركوهم أحياء ، وهو أنّهم عند قتلهم في سبيل اللَّه تعالى يفوزون كما فازوا ويحوزون من النعم ما حازوا بدلالة قوله :
« أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » .
ويمكن أن يكون المراد : يسرون بقدوم إخوانهم الباقين بالشهادة أو بالموت الطبيعي واللَّه العالم .
الآية الرابعة :
قوله سبحانه :
« وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ وَما لِيَ لا
هامش
( 1 ) الآلوسي : روح المعاني 2 : 122 .