الحظيرة ، أعني : حظيرة التشريع ، وأنّه ممّا يختص به سبحانه ، فمن نازعه في التشريع وأدخل في شريعته ما ليس منه ، فهو مبطل مبتدع ، وفي الذكر الحكيم آيات كثيرة تُحْصِر التشريع في اللَّه سبحانه وتسلب ذلك الحق عن غيره ، نشير إلى بعضها : قال سبحانه :
« إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ »
( يوسف / 40 ) والمراد من الحكم ، هو التشريع والتقنين ، بقرينة قوله :
« أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ »
.
ويقول سبحانه :
« وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ »
( المائدة / 43 ) .
ترى أنّه سبحانه يذمُّ اليهودَ في إعراضهم عن التوراة وفيها حكم اللَّه وتحكيم النبي الأكرم ، وما هذا إلّالأنّ التشريع خاص باللَّه تعالى وليس لأحد في التشريع أيّ حقّ .
يقول سبحانه في ذمّ اليهود وأحبارهم حيث كانوا يعدلون عن حكم اللَّه إلى حكم آخر طمعاً في الدنيا إذ ينددهم بقوله :
« وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ »
( المائدة / 44 ) .
وقال :
« وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ »
( المائدة / 45 ) .
وقال :
« وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ »
( المائدة / 47 ) .
فهذه الآيات ونظائرها ، دليل على أنّه ليس لأحد الحكم إلّاوفق ما شرّع اللَّه ، ومن خرج في حكمه عن إطار التشريع الإلهي فهو كافر وظالم وفاسق .