يرجع فأحرقه في النار في جملة سبعين رجلًا » « 1 » ومثله الشيخ الطوسي ( 385 - 460 ه . ) . والعلّامة الحلّي ( 648 - 726 ه . ) وابن داود ( 647 - 707 ه . ) والشيخ حسن بن زين الدّين ( 648 - 1011 ه . ) وأمّا ما نقله عنه سيف بن عمر فليس منه أثر في تلك الروايات . وأين هذا الأفّاك وزمرته من أولئك الذين لا يخالفون الله ورسوله وأولي الأمر ولايتخلّفون عن أوامرهم قيد أنملة كالمقداد وسلمان .
الفرضية الثالثة : التشيّع فارسي المنشأ
وهناك فرضية ثالثة اخترعها المستشرقون لتكوّن مذهب الشيعة في المجتمع الإسلامي تقول ب - أنّ للمذهب الشيعي نزعة فارسية ؛ لأنّ العرب كانت تدين بالحرّية والفرس تدين بالملك والوراثة ، ولا يعرفون معنى الانتخاب ولمّا انتقل النبي إلى دارالبقاء ولم يترك ولداً ، قالوا : علي أولى بالخلافة من بعده . وهذا التصوّر مردود لجملة واسعة من البديهيات ، منها :
أوّلًا : أنّ التشيع حسبما عرفت ظهر في عصر النبي الأكرم ( ص ) ، وروّاد التشيع في عصر الرسول والوصي كانوا كلّهم
هامش
( 1 ) رجال كشي : 9 / 84 .