المسند . . . ولم أعلم أحداً من المتقدّمين رضيه » « 1 » .
وفي الحديث طريقان آخران تعرضنا لها في بحث زيارة النساء للقبور .
اما دلالة الحديث :
1 - قال العزيزي في شرح قوله صلى الله عليه وآله : والسُرُج » محل ذلك حيث لا ينتفع بها الأحياء . . فإن كان هناك من ينتفع به صح ذلك » « 2 » .
2 - وقال السندي في حاشية سنن النسائي : « والنهي عنه لأنه تضييع مال بلا نفع . ومفاده : انه لا نهي حيث يكون هناك نفع « 3 » .
3 - الشيخالحنفيفي الحاشية : « يحرم إسراج القنديل على قبر الولي ونحوه ، حيث لم يكن ثمَّ من ينتفع به ، لما فيه من إضاعة المال ، لا لغرض شرعي » « 4 » .
4 - وقال الشيخ علي ناصف : « فلا يجوز السُرج على القبور لأنها إضاعة مال ، إلّاإذا كان هناك أحدٌ من الأحياء فيجوز له الإسراج » « 5 » .
اذن : الحكم ارشادي لا مولوي ، فهو إرشاد إلى عدم تضييع المال ، فلو كان للإضاءة والسراج نفع عقلائي ، فلا يشمله هذا الحديث .
أضف إلى عدم إفادة اللعن الحرمة بل قد يكون محمولًا على الفعل المكروه .
هامش
( 1 ) - الكامل في الضعفاء 2 : 71 وفيه باذام ، مستدرك الحاكم 1 : 530 الرقم 1384 .
( 2 ) - شرح الجامع الصغير 3 : 198 .
( 3 ) - سنن النسائي 4 : 95 .
( 4 ) - انظر كشف الارتياب : 339 .
( 5 ) - التاج الجامع للُاصول 1 : 381 .