في ظلمة آثارها ، وتغيب أخبارها » . « 1 » يقول ابن أبي الحديد ردّاً على هذه الشبهة التي استند إليها عثمان الخميس ونقلها بشكل كأنّها من إبداعاته ، يقول : أمّا ما ذكر من ترك أمير المؤمنين عليه السلام فدك لمّا أفضى الأمر إليه واستدلاله بذلك ، فالوجه في تركه ردّ فدك هو الوجه في إقراره أحكام القوم وكفّه عن نقضها وتغييرها ، وقد بيّنا ذلك فيما سبق وذكرنا أنّه كان في انتهاء الأمر إليه في بقية من التقية قوية . ( 2 )
وكم من أحكام بدعية في أيام الخلفاء ، كإقامة صلاة التراويح جماعة ، والإيراث بالعول والتعصيب إلى غير ذلك ، لم يستطع الإمام عليه السلام أن يردّها إلى مواضعها حتى أنّه عليه السلام لما أرسل ولده الحسن عليه السلام إلى المسجد ليصدّ الناس عن إقامة النوافل جماعة في شهر رمضان ارتفعت أصوات المصلين ب : « واعمراه » ، فتركهم ، ولو أنّ الإمام عليه السلام قام بردّ أرض فدك إلى أولاد فاطمة عليها السلام لارتفعت أصوات مقلّدة الخلفاء ، كما قامت في غيرها ، فرجّح الإمام تركها بحالها وأن يُسقي آخرها بكأس أوّلها .
هذا ما نقدّمه إلى مَن يستمع هذه البرامج وندعوه إلى القضاء ، وأن يقتدي بقوله سبحانه :
« الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ » .
جعفر السبحاني
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة : قسم الرسائل ، برقم 45 .
2 . شرح نهج البلاغة : 16 / 278 .