الهيكل الرئيسي ساحة كبيرة حيث تجتمع العامّة في أوقات الأعياد » « 1 » .
يبدو من كلّ ذلك ومن الطقوس والمراسيم والرحلات الجماعية إلى الزقورة « 2 » ومع ما يصطحبها من ذبح وقرابين وأعمال خاصة من النحور وبعض المراسم الطقسية السنوية . أنّها - الزقورات - أماكن حج لتلك الأقوام . . وبالطبع هو حج وضعي غير إلهي واضح من آلهتهم المتعدّدة وعبادتهم للآلهة البشر .
والجدير بالذكر أنّ حضارة وادي الرافدين الطويلة في الزمن وفي التاريخ ، لابد من أن تكون هناك أماكن أخرى محلية قصدها الزوّار ؛ لغرض أداء طقوس معيّنة وشكليات منظمة يمكن أن تحسّها أنواعاً من حجّهم . . ولعل السبب في عدم العثور على تلك الحقائق هو طبيعة البناء عندهم ، حيث كان ذا أساس طيني ممّا لم تبقِ الفيضانات له شيئاً عبر الزمن . وهذا خلاف طبيعة البناء المصري القديم الذي غالباً ما يكون بناء صخرياً يحافظ عليه مناخ مصر الجاف آلافاً من السنين .
وهناك مذهب ديني في حضارة وادي الرافدين يرجع تاريخه إلى عهدٍ قديم ، وهو مذهب الصابئة ، يدّعي أصحابه : « أنّ معلميهم الأوّلين هما النبيان الفيلسوفان عاذيمون ( أي الروح الطيب ) وهرمس ، وقد قيل : إنّ عاذيمون هو شيث « 3 » الابن الثالث لآدم عليه السلام ، وإنّ هرمس هو النبي إدريس عليه السلام « 4 » . وكان
هامش
( 1 ) عظمة بابل ، مصدر سابق : 410 .
( 2 ) الزقورة : برج هرمي متعدّد الطبقات ، يعتبر بمثابة صرح ديني نموذجي على ما يصفه د . هنريس . عبودي في معجم الحضارات السامية . والزقورة تبدو في الصورة أعلاه كالكعبة وسط الحرم . فالزقورة وسط المعبد تحيطها ساحة كبيرة لاستيعاب الحجاج في موسم رأس السنة .
( 3 ) شيث : وتعني هبة اللَّه ، وهو الجد الثالث لإدريس عليه السلام ، وقد حكم في الناس بعد أبيه آدم عليه السلام واستشرع صحفه وما أنزل عليه في خاصته من الأسفار والأشراع .
( 4 ) إدريس : تزعم الصابئة أنّه هرمس ، ومعنى هرمس عطارد . وقد أنزل اللَّه تعالى عليه ثلاثين صحيفة ، وكان قد نزّل قبل ذلك على آدم ، إحدى وعشرين صحيفة ، وأنزل على شيث تسعاً وعشرين صحيفة فيها تهليل وتسبيح .