1589 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) .
الإبانة بما ورد في الجعرانة . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 282 ؛ وبيّن أنه قرأها على المؤلف في الجعرانة ) .
1590 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) .
اقتطاف النور مما ورد في ( جبل ) ثور . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 282 ؛ وبيّن أنه قرأها على المؤلف في مكانها ) .
1591 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) .
بشرى الورى مما ورد في حراء . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 283 ، وذكر أنه قرأه عليه في غار حراء ) .
1592 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) .
بهجة الدّماثة فيما ورد في فضل المساجد الثلاثة . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 283 . وذكره البغدادي في إيضاح المكنون ، ج 1 ، ص 200 ) .
1593 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) .
رسالة تشتمل على تراجم المكيين والمدنيين الذين أخذ عنهم أحمد بن خليل اللبودي . ( مخطوط ) دار الكتب المصرية ، رقم 175 مجاميع م . 21 ق .
وهي بخط المؤلف .
1594 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) .
المجموعة المستطابة في معرفة بني فهد وما يلتحق يهم من القرابة . ( ذكره محمد الحبيب الهيلة في « التاريخ والمؤرخون بمكة » ، ص 144 ) .
1595 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) .
المطالب السنية العوالي بما لقريش من المفاخر والعوالي . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 282 ) .
1596 - ابن فهد .
الزهر الباسم في أخبار الحج وأمراء المواسم . ( ذكره السنجاري في منائح الكرم ، ج 2 ، ص 378 ) « 1 » .
1597 - الفهري ، أحمد بن محمد الفاسي ( 1137 ه ) .
رحلة أحمد بن محمد الفاسي الفهري . ( مخطوط ) المكتبة الكتانية ، الخزانة العامة ، الرباط .
1598 - الفهري ، محمد بن عمر بن محمد بن رشيد ( ت 721 ه ) .
ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة . أو « ملء العيبة بما جمع في طول الغيبة من الشام ومصر ومكة وطيبة » ج 5 . بيروت : دار الغرب الإسلامي ، 1408 ه . 493 ص .
هامش
( 1 ) قال جميل المصري محقق الكتاب : ولعله محمد بن محمد بن محمد بن فهد المكي ( ت 871 ه ) . وشك أنه عين كتاب ابن فهد المكي الموسوم بوسيلة الناسك في المناسك الذي ذكره النجم ابن فهد في الدر الكمين .