وقال بعضهم : لا ندخله ، وقال قوم : وما يضرّ من دخوله .
فدخل وفاطمة رضوان اللّه عليها تصكّ وجهها ، وتلطم ، فأرسل إليها وصيفا كان معه ، فجاء فتخطّى الناس حتى دنا منها فقال لها : يقول لك مولاي : أبقي على وجهك ، فإنّ لنا فيه إربا ، وفي عبارة : إنّ لنا في وجهك حاجة فأرفقي به ، فعرف فيها الاسترخاء وخمّرت وجهها .
قال : فأرسلت يدها في كمّها ، وعرف ذلك فيها ، فما لطمت حتى دفن ، فلمّا انقضت عدّتها خطبها ، فقالت : كيف بنذري ويميني .
فقال : نخلف عليك بكلّ عبد عبدين ، وبكلّ شيء شيئين ، ففعل فتزوّجته .
وقيل : إنّ فاطمة بنت الحسين لما خطبها عبد اللّه أبت أن تتزوّجه ، فحلفت امّها عليها أن تتزوّجه ، وقامت في الشمس وآلت ألا تبرح حتى تتزوّجه ، فكرهت فاطمة أن تخرج فتزوّجته « 1 » .
وقد أجيب عن هذه الأكذوبة بعدة أجوبة ؛ منها ما قاله الشيخ محمد هادي الأميني .
( 1 ) وجود الزبير بن بكار بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبير بن العوام في سند الحديث ، وهو من يتهم فيه ولا يكتب عنه ، قال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم أكتب عنه « 2 » . وقال أحمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء : كان منكر الحديث « 3 » .
( 2 ) إقامتها على قبر زوجها الحسن بن الحسن عليه السّلام مدّة سنة كاملة ، تقوم الليل وتصوم النهار « 4 » ، كما صرّح بذلك البخاري فقال : ولمّا مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبّة على قبره سنة « 5 » .
( 3 ) ما رواه أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين مخالف لما رواه في الأغاني ، وكأنّ
هامش
( 1 ) - مقاتل الطالبيين : 202 .
( 2 ) - الجرح والتعديل 2 : 585 .
( 3 ) - تهذيب التهذيب 3 : 312 .
( 4 ) - تهذيب التهذيب 12 : 442 ، الفصول المهمّة : 155 ، الدر المنثور : 161 .
( 5 ) - صحيح البخاري 1 : 230 .