وتمشي الهوينا كمشي العرو * س وتفخر تيها بمن شيّدا
وتقطع شوطا يباري السهى * علوّا وتحتضن الفرقدا
ولم لا وقائدها المرتجى * تخرّ الجباه له سجّدا
ففي ظلّها العدل مستوطن * وفي فضلها مثل يرتدى « 1 »
وأبطاله في الوغى جرّعت * جموع الأعادي كئوس الردى
تزعزع منهم جبال الحد * يد وتفزع منهم وحوش الفدا « 2 »
هم الدرع حقا لهذي البلاد * وسور منيع بعيد المدى
فلا بدع أن تولهم نظرة * وترعى لسيرتهم مرشدا
فيا لك من مصلح همّه * بعيدا وفي رأيه أوحدا
أعدت تراث الأولى قد مضوا * أقاموا معالمها مرصدا
وأعلامهم رفرفت في ذرى * سماء الرجا الصالح الأبعدا
وفرسانهم شرق أفريقيا * أغاروا وفيها بنوا مسجدا
أمولاي قابوس دم والعلا * تجاري خطاك لشأو المدى
وفي أمنها مطرب يلتجى * إليه وفي فضلها معبدا
وفي جودها والسخا كعبة * يحج إليها طلاب الجدى
أبا فيصل بل ملاذ الورى * ويا خير بان صروح الهدى
لك اللّه من قائد رائد * توشّح بالمجد ثم ارتدى
أضاء الطريق لأبنائه * وقد كان من قبله أسودا
وأوسعهم عدله بالسوا * ء وسحّت أياديه فيهم ندى
وعلّمهم بعد جهل بهم * وأمنهم بعد خوف اعتدا
پاورقی
( 1 ) في الأصل يحتذى بالذال المعجمة على أن الدال والذال يتعاقبان لكن ليس هنا محل المعاقبة ولذلك بدلنا يحتذي بيرتدى جريا مع قانون النظم في القوافي
( 2 ) في الأصل وحوش الفلا فبدلناه بوحوش الفدا لأجل القافية وفيه اكتفاء وهو نوع بديعي وليس الناظم بالغبيّ ولكنه وهم في ذلك فكأنه يقفي كلامه على المقصور