مصادر كثيرة وهامة منها كتب في فضائل وتراجم الأشراف وغيرها من كتب الطبقات والتاريخ والمعاجم .
أما خاتمة الكتاب فهي في ذكر خرقة آل باعلوي .
كان هذا الكتاب مصدرا اعتمده كثير من المؤرخين منهم المحبي في خلاصة الأثر والمرادي في سلك الدرر ومرداد في المختصر من كتاب نشر النور والزهر ، وغيرهم .
7 ) مشيخة والده : وهي التي ذكرها الشلي في كتاب عقد الجواهر والدرر ص 328 ( مخطوطة المدينة المنورة ) حيث قال في ترجمة والده إنه ينوي أن يضع مشيخة باسم والده بما نصّه : « أما تفصيل كلّ عن كلّ ، وتحرير الجلّ عن ذلك والقلّ ، فهو يطلب من المشيخة التي أنا - إن شاء اللّه - جامعها على اسمه ، وواضعها على رسمه ، يسّر اللّه ذلك بمنّه وكرمه » والملاحظ أن الشلي توفي في نفس السنة التي ألّف فيها كتابه عقد الجواهر ، ولم يعلم هل أنجز كتابة هذه المشيخة أم وافته المنون قبل ذلك ؟
8 ) نفائس الدّرر ، في أشراف القرن الحادي عشر : ذكره المحبي في خلاصة الأثر 3 : 336 ونقل عنه الترجمة الشخصية التي كتبها الشلي ، وعند المقارنة تبيّن لي أنها نفس الترجمة التي وردت في المشرع الروي 2 : 38 - 41 مع بعض اختلاف طفيف .
وقد ذكر البغدادي في إيضاح المكنون 2 : 662 كتاب نفائس الدرر ونسبه للشلي أيضا .
ولعله هو الكتاب الذي ذكره الشلي في ترجمته الشخصية في المشرع الروي وقال عنه : « وجمعت تاريخا في أخبار القرن الحادي عشر كتبت منه مجلدا » كما يمكن أن يكون هو نفس كتاب عقد الجواهر والدرر .
والملاحظ أن الترجمة الشخصية التي نقلها المحبي عن نفائس الدرر لم ترد في كتاب عقد الجواهر والدرر إلا في نسخة تريم ( انظر أعلاه ) .
133 - محمد بن سليمان « 1 » الروداني المغربي المكي ( ت 1094 ه / 1683 م )
ولد سنة 1030 ه - على أرجح الأقوال - في مدينة تارودنت في بلاد
هامش
( 1 ) أغلب المصادر المشرقية تذكره باسم محمد بن محمد بن سليمان وهو وهم فإن اسمه محمد بن سليمان كما كتبه بنفسه في إجازة له بخطه على مخطوطة بدار الكتب المصرية رقم 6 مجاميع 43130 عمومية ، نقلها مصورة الزركلي في الأعلام 6 : 152 .