الأستاذ عبد اللّه عقيل عنقاوي ، وقدّم له بمقدمة طيبة كثيرة الفائدة ، وحقّق النّص تحقيقا طيبا معتمدا على النسخ المخطوطة المذكورة أعلاه .
11 ) إيضاح تلخيص بديع المعاني ، في بيان منع هدم الجدار اليماني : وهي رسالة ذكرها المؤلف في كتابه إنباء المؤيد الجليل مراد ص 26 وقال إنه كتبها حين أراد بعض البنّائين في عمارة الكعبة سنة 1039 ه هدم الجدار اليماني وإعادة بنائه .
وكان المؤلف يرى عدم هدمه لعدم وجود ضرورة لذلك . فوضع رسالته هذه يبيّن فيها وجهة نظره ، ونسخ منها عدة نسخ وجّه واحدة منها إلى قاضي مكة ، وثانية إلى ناظر عمارة الحرم ، وثالثة إلى شيخ الحرم . وكان تاريخ تأليفها شهر جمادى الأولى سنة 1040 ه .
12 ) البيان والإعلام ، في توجيه فريضة عمارة الساقط من البيت لسلطان الإسلام : ذكره ابن علان في كتابه إنباء المؤيد الجليل مراد ص 5 ، والشلي في عقد الجواهر والدرر ( مخطوط المدينة المنورة ) ص 212 ، والبغدادي في إيضاح المكنون 1 : 207 . منه نسخة بالمكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ضمن المجموع 1645 في 3 ورقات .
13 ) تنبيه ذوي النّهي والحجر ، على فضائل أعمال الحجر : رسالة ذكرها المؤلف في إنباء المؤيد الجليل مراد ص 94 . ولعلها هي الرسالة التي ذكرها الشلي في عقد الجواهر والدرر ( مخطوطة المدينة المنورة ) ص 213 بعنوان رسالة في حجر إسماعيل ، وتبعه في ذلك المحبّي ومرداد .
14 ) حسن النّبا ، في فضل مسجد قبا : ذكره الشلي في عقد الجواهر والدرر ( مخطوط المدينة المنورة ) ص 211 فقال : اختصره من « جواهر الإنباء » للشيخ إبراهيم الوصابي اليمني .
ألّفه ابن علان بعد أن ألّف كتابا أولا في الموضوع عنوانه زهر الرّبا ، في فضل مسجد قبا . وجعل ابن علان كتاب حسن النبأ تلخيصا لكتاب عنوانه جواهر الانباء في فضل مسجد قبا تأليف إبراهيم بن عبد اللّه الوصابي اليمني ( كان حيّا سنة 927 ه ) « 1 » وهو كتاب لا نعرف له نسخة . كما أتمّ ابن علان تأليف كتابه حسن
هامش
( 1 ) ترجمه بروكلمان في الملحقات ج 2 ص 549 . وذكره البغدادي في إيضاح المكنون 1 : 115 ونسب إليه كتابا غير هذا عنوانه الاكتفاء ، في فضل الأربعة خلفاء . انظر كحالة : معجم المؤلفين 1 : 56 .