الزمان . . . مالوا إلى سماع الغناء ، وفق متابعة نزاع الهوى ، وعدلوا عن جادّة الصراط المستقيم . . . وأحلّوا من منكرات الدين . . . فأحببت أن أذكر ما يتعلّق به من الكتاب والسنة وبقول الأيمة . . . »
وذكر فيها أنواع السّماع وأحكامه مع روايات عديدة تاريخية متعلّقة بالسّماع ومجالسه .
منها نسخة في المكتبة الأحمدية بحلب برقم 309 في 22 ورقة ، وهي الرسالة رقم 51 .
49 ) محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر : هو كتاب لم ينسبه له أي واحد من مترجميه . ولكن عرفنا نسخة من هذا الكتاب في المكتبة الوطنية بباريس رقم 2079 وهي نسخة قديمة كتبت في عصر المؤلف سنة 996 ه بمشهد سليمان بقرب سكتوار وهي كثيرة الأخطاء في اللغة والرسم ، منسوب إلى علي القاري .
والملاحظ أن عنوان هذا الكتاب مطابق لكتاب محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر تأليف علي ددة البسنوي ( ت 1007 ه ) ولعل المقارنة بين الكتابين يوضح لنا حقيقة الأمر .
50 ) المشرب الوردي ، في حقيقة المهدي - ( في مذهب المهدي ) : تعددت الرسائل المؤلفة في شأن المهدي ، أهمّها رسالة ابن حجر الهيتمي المكي المذكورة ضمن مؤلفاته .
ولكن رسالة الملا علي القاري هذه وضعها ردّا على من قال بأنّ المهدي بعد ظهوره سيتّبع مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان . وهي ضمن جملة أقوال ظهرت عند بعض المتطرفين من الأحناف . وعلى الرغم من أنّ المؤلف يعتبر من أكابر فقهاء الحنفية في عصره ، وأن الدولة الغالبة كانت الدّولة العثمانية الحنفية المذهب ، فإن المؤلّف ردّ على هذه الأقوال وما يشيعه أصحابها من الخرافات التي تزيد من تشتيت وحدة المسلمين .
ثم قدّم المؤلف الأدلّة الحديثية التي تؤكد صدق ظهور المهدي وصفاته وخروج الدجال ثم عيسى بن مريم عليه السلام . وختم رسالته بذكر أشراط الساعة وعلاماتها .
منها نسخة في برنستن ( المجموعة الجديدة ) رقم 389 ونسخة بدار الكتب
التاريخ والمؤرخون بمكة — صفحة 290
مساهمون: محمد الحبيب الهيلة
ص٢٩٠