358 - ابن عرفة « 1 » ( 716 - 803 ه ) ( 1316 - 1401 م )
محمد بن محمد بن عرفة بن حماد الورغمي « 2 » المولود بمدينة تونس كما قاله تلميذه أبو حامد بن ظهيرة في معجمه ونقله عنه السيوطي في بغية الوعاة ، ولم يولد بقبيلة ورغمة كما ظنه بعضهم ، الإمام العلامة شيخ الإسلام بالمغرب ، كان مقرئا فقيها منطقيا فرضيا نحويا ، اشتغل في مبدأ أمره بالقراءات والنحو والأصلين والمنطق وغير ذلك ، وأقبل في آخر عهده على التوسع في دراسة الفقه حتى صار فيه اماما مبرزا له فيه أنظار جيدة ، نعته المجارى الأندلسي في برنامجه بقوله : الشيخ الفقيه المفتي المحدث الراوية امام أهل زمانه في فتح إقفال المشكلات ، وكشف نقاب شبه المعضلات » .
أخذ عن والده كما قاله ابن الجزري نقلا عن التحفة لعبد اللّه بن غالب . وقرأ القرآن على الشيخ الصالح الفقيه محمد بن محمد بن حسن بن سلامة الأنصاري ، وعرض عليه الشاطبيتين في القراءات وفي الرسم ، والجزولية في النحو ، وسمع عليه جملة من الموطأ تفقها . وقرأ عليه كتاب
هامش
( 1 ) بعضهم يضبطه بسكون الراء ، ويؤيد زعمه بقوله : « من قال ابن عرفة فما عرفه » كذا سمعته من بعض شيوخي الذين أخذت عنهم الفقه ، وفي الفهرس الملحق بآخر كتاب « التعريف بابن خلدون ورحلته شرقا وغربا » في الكلمات التي ضبطها ابن خلدون بالحركات حيث ضبط ابن عرفة بفتح العين والراء في نسخة إسطنبول التي وقف عليها محقق الكتاب المرحوم الأستاذ محمد بن تاويت الطنجي ، وانظر محمد شمام ابن عرفة الإمام الفقيه وخصوماته مع أبرز معاصريه ، المنشور بملتقى الإمام ابن عرفة ، ص 117 .
( 2 ) بفتح الواو وسكون الراء المهملة والغين المعجمة المفتوحة وتشديد الميم نسبة إلى قبيلة ورغمة البربرية المتعربة في أقصى الجنوب الشرقي التونسي بولاية مدنين ، لا إلى قرية بتونس كما قاله السخاوي في « الضوء اللامع » ومقلدوه ، وانظر في ضبطها شرح أحمد زروق على الرسالة 1 / 13 ، والضوء اللامع 11 / 233 ( قسم الأنساب ) وفيه يعد ضبطها نسبة لقبيلة من هوّارة ، طبقات المفسرين 2 / 235 .