2 ) الثواقب والسيوف الهندية .
3 ) نصرة أهل الإسلام والايمان في تنزيه القرآن .
4 ) عمدة القارئ والمقرئ ، في الرد على الشيخ صالح الكواش في مسألة جمع القراءات في ختمة واحدة غير أنه تنكب عن آداب البحث فأكثر السباب لمنازعيه حيث تعرض لمسألة كانت وقعت في ذي القعدة ، سنة 1197 ه وحاصلها أن الشيخ صالح الكواش أنكر على تلميذ يقرأ بالسبع على الشيخ حمادة بن الأمين يوم ختمه بجامع الزيتونة حيث عطف بقراءة من لا في قوله تعالى :
ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ
من إعادة ما النافية قائلا إن اللّه يقول :
ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ
وأنت تقول : « لا اغنى عنه وماله وما كسب » فأجابه الشيخ حمادة أن تلك طريقة القراء ، فذكر ذلك الشيخ صالح وعارضه في فهم كلام القراء وإن ذلك مشروط بصحة الوقف والابتداء بما بعد الموقوف عليه ، ويظهر أن المترجم لم تبلغه المسألة على وجهها فكتب في جوابها ما لا ينطبق عن اعتراض الشيخ صالح ، ثم تجاوز حد آداب البحث فأغلظ بشتم الشيخ المذكور ، وإن أمير عصره نفاه إلى منزل تميم ، وجرده من وظائفه لذلك مع أن الحق انها مسألة علمية لم يتداخل فيها الأمير ، بل لما استعداه الشيخ حمادة على الشيخ صالح قال له : نرفع أمرك لرئيسي المفتيين وكانا يومئذ الشيخ محمد بيرم الثاني ، ومحمد المحجوب ، فأجابه بأنه رفع إليهم المسألة فلم يردا عليه ، فقال له : وما أصنع بعد ذلك فقال : اني حلفت إن لم يؤخذ بيدي أترك الأقراء ، فأجابه الأمير : لتبر في يمينك ، ومرتباتك تجري لك وتمت المسألة على هذا الوجه . ولنفي الشيخ صالح سبب آخر كما يعلم من ترجمته حياته .
أول الكتاب « الحمد للّه الذي تفضل علينا بنعمة الإسلام والايمان » 2 جزءان بخط المؤلف ( كتابة الأجوبة المدققة ) الجزء الأول من الديباجة إلى السؤال السادس والعشرين بعد المائة وبآخر ورقة منه ملصق على أكثر من ثلثها غطى على كتابة المؤلف في انتهاء تأليفه