بارك الله لكم ، وبارك عليكم ، أنا كذلك كنا نؤمر ( 1 ) .
قال ابن منضور الأفريقي في لسان العرب : ومنه بالرفاء والبنين ، ورفاه ترفية
وترفيا دعا له فقال : بالرفاء والبنين ، وفي حديث النبي ( ص ) إنه نهى أن يقال :
بالرفاء والبنين ، الرفاء الأيتام ، والاتفاق والبرمكة والبشام ، وإنما نهى عنه كراهية ،
لأنه كان من عادتهم ، ولهذا سن فيه غيره ( 2 ) انتهى .
وقال محمد طاهر الكجراتي : ( 3 ) في مجمع البحار أي قال الطيبي في شرح
المشكاة - : الترفيه ، قوله : بالرفاء والبنين ، ويدل له الشارع بما ذكره لأنه لا
يفيد ، ولما فيه من التفسير عن البنات . انتهى .
وقال محمد طاهر الكجراتي أيضا في تكملة مجمع البحار ، رفأ فيه نهى أن
يقال : بالرفاء ولقد استبان بما سمعت إن واضع هذا الخبر قد نسب إلى عمر شيئا
منكرا كان من رسوم الجاهلية ، وعادات الكفار والله العاصم عن حب باطل يعمي
القلوب والأبصار .
وأما ما وقع في هذا الخبر المكذوب أن عمر قال للأصحاب : إن رسول الله
( ص ) قال : كن نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي ، وكنت قد
صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا .
فمردود لأن اتصال السبب من رسول الله
( ص ) لعمر بعد الصحبة كان حاصلا بلا شبهة عند أهل السنة من جهة أبنته
حفصة : فإنها كانت من أزواج رسول الله ( ص ) ، وهذا الاتصال يكفي له أن
كان عمر بن الخطاب مؤمنا مصدقا لقوله ، وإن لم يكن مؤمنا مصدقا للرسول
( ص ) فما يزيده هذا الاتصال الذي طلبه من علي ( ع ) وهو محرم عليه بوجوه
عديدة غير تقصير وتخسير كما لا يخفى على من له حظ من الإيمان ، ونصيب .
هامش
( 1 ) مسند ابن حنبل 1 : 201 .
( 2 ) لسان العرب .
( 3 ) ملك المحدثين محمد طاهر الغثني الكجراتي الهندي الصديقي مات 986 محدث ، مفسر ، لغوي ، صرفي ،
عارف بالرجال له : مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل . شذرات الذهب 8 : 41 . هدية العارفين 2 :
255 . كشف الظنون 2 : 1599 . الأعلام 7 : 42 .